第一百二十七章：看熱鬧不嫌事大的儒家

　　 

　　 

　　 

　　 前些年胡人入侵燕國，燕國北境二十萬生民遭難，最終是燕國各地合力才能驅逐胡人入侵。

　　 

　　 

　　 

　　 若是人人貴己、重生，那麼北境的二十萬生民如何能在天地之間生存下來呢？

　　 

　　 

　　 

　　 北境之民想要貴己、重生，恐怕最好的辦法就是南遷，離開自己的故鄉，那樣就不用直面胡人的刀鋒。

　　 

　　 

　　 

　　 若是北境之民不離開土地，燕國薊城之南的子民貴己，那麼北境的生民就不能保存自己的性命。

　　 

　　 

　　 

　　 難道他們只能白白的死去嗎？

　　 

　　 

　　 

　　 還是你要將貴己和重生推廣到胡人之中？

　　 

　　 

　　 

　　 夷狄暴也，不可受聖人之道。”

　　 

　　 

　　 

　　 這犀利的一問，讓墨者的眼神都亮了起來，楊朱將人拆解成個體，那麼就必然面對一個問題，沒有組織，要如何對抗有組織的蠻夷！

　　 

　　 

　　 

　　 你要人人貴生，人人貴己，那麼伱就要獨自面對這天下之間的洶洶之勢，因為面對胡人是可能要死人的。

　　 

　　 

　　 

　　 你燕國人有危險，和我齊國人、洛國人有什麼關係呢？

　　 

　　 

　　 

　　 我要貴己、我要重生，我不貪圖你的好處，但是你的危險你也自己應付！

　　 

　　 

　　 

　　 到底要不要去幫助和自己不相識的人呢？

　　 

　　 

　　 

　　 陽勝感覺自己從楊朱的理論之中，反而悟出了兼愛之中的道理，他有些激動的戰慄道：“昔年齊桓公稱霸天下之時，以齊國之兵相助燕國。

　　 

　　 

　　 

　　 若是依照你的貴己之論，想必這是錯誤的。

　　 

　　 

　　 

　　 但在諸夏大戰時，燕國抵擋北方胡人，使齊國能夠傾國而出，而免遭胡人的侵害，這不得不說是昔年存續燕國的功勞。

　　 

　　 

　　 

　　 齊人幫助燕人，最終讓齊人存活下來。

　　 

　　 

　　 

　　 這說明只有兼愛天下，人人互助，才能以天下之力救一人，才能在己身遇到危險之時，最終救己！

　　 

　　 

　　 

　　 兼愛就是貴己，兼愛就是重生！”

　　 

　　 

　　 

　　 洛懷臣坐在陽勝身旁，有些詫異的望著他，實在是沒想到陽勝竟然推導出了這麼一套邏輯，直接將楊朱理論的根都刨了，這也太秀了。

　　 

　　 

　　 

　　 儒家聽著陽勝的發問，只感覺頭皮發麻，這種詭異的邏輯，總覺得哪裡不對勁，但是說不出來，這就是之前儒家面對墨家的感受，現在輪到道家楊朱了。

　　 

　　 

　　 

　　 楊朱同樣深深地皺起了眉頭，諸子百家的理論誕生的時候都是為了解決諸夏列國內部的事務，但不論是老子、還是孔子，從他們進入守藏室之後，視野的範圍就會不可避免的擴大。

　　 

　　 

　　 

　　 墨子同樣如此，最大的區別就是典籍之中開始帶上了大量關於夏夷之間的論述，這就是陽勝為什麼會直接夷狄來對楊朱進行打擊的原因。

　　 

　　 

　　 

　　 楊朱思索一番道：“墨者兼愛，是損身利人，墨子前往吳國阻擋攻楚，若是直接死在吳國之中，那麼萬事皆休，所以兼愛不是貴己重生，陽勝子你錯了。”

　　 

　　 

　　 

　　 楊朱是為了駁斥墨家，陽勝已經陷入自己的邏輯之中，同時開始思索，但是兩人都未曾見到旁邊的儒生已經激動不能制了。

　　 

　　 

　　 

　　 陽勝的理論沒問題，只不過墨家兼愛不行，但是儒家有差別的愛，同樣可以達到統合天下的效果啊！

　　 

　　 

　　 

　　 儒生們回想著上古聖王和當世的霸主，都是九合諸侯、一匡天下，又想起夏夷之辨，隱隱約約之間似乎找到了某種一統的理論依據。