第412章 請客吃飯

而當百姓再也榨不出油水的時候，再無妥協餘地的新黨就只能向舊黨發起決戰，科舉就此取消。

事實上回顧宋史，因為封建時代變法本身的軟弱性，導致所有變法最終都只會變成對下索取，與三次興學相對應，宋朝的第一次苛捐雜稅激增就發生在仁宗一朝。

而北宋的第二次苛捐雜稅激增恰恰就是宋徽宗時期，而且這還是建立在並未廢除仁宗一朝雜稅的情況下，普通百姓的生活慘況和地主們兼併土地的盛景已可想而知。

宋徽宗和蔡京執政時的極度腐敗在咱們歷史課本上都有，故而此處就不再贅述，最廣為人知的便是《水滸傳》當中的智取生辰綱。

水滸傳的故事是施耐庵根據宋江起義記錄加工而成，但生辰綱這道苛捐雜稅在徽宗時是真實存在的，而且相較於當時境況只能算九牛一毛。

失去了科舉掣肘的太學制度也飛速腐敗。

事實上神宗的元豐年間太學就已經滋生腐敗，虞蕃訟案中虞蕃怒噴三舍法“非以勢得，即以利進”，引得神宗下令清查，最終查出連參知政事和開封府尹都有牽連，形成了震驚一時的元豐太學獄。

徽宗廢了科舉後，太學也很快偏離了三舍制以行實取士的初心，定“八德”取士，時人非議“利貴不利賤，利少不利老，利富不利貧”。

在單靠三舍法晉升的情況下，奔競賄賂之風大起，學術腐敗之風難剎，在公平這一點上比起來科舉反倒遠遠不及。

而地方上的州學縣學在財政上更是困難，地方地主聯合官員侵吞學田更是屢見不鮮，於是十六年後科舉又重新舉行。

雖然最終崇寧興學本質上也是以失敗告終，但整體來說徽宗時還是繼承了前兩次的變法，將王安石抬到了孔聖人的身側，並最終推進出了北宋興文的終極形態。

其實回顧三次興學，雖然能列出來一百條缺點，但單單王安石喊出來“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”跨時代的指導思想就已經值得肯定。

王安石是真正意義上點燃北宋變法興學之火的人，但恐怕他自己也不能確定這變法能走到哪一步。

畢竟教員說的相當明白，變法改革這事兒不是請客吃飯。

由上而下單靠皇帝一條聖旨推動，想要不流血的完成利益分配，幾乎在一開始就已經註定了失敗的結局。】

孔明感覺嘴巴里有點發幹，端起來面前的茶水一飲而盡但猶覺不夠，最終就這麼捧著沒水的水杯發呆起來。

面如平湖，但心中卻好似有驚濤駭浪與奔雷搏擊，無論是那王安石的大膽之言，還是後世那人對變改之事提綱掣領之見，都讓孔明難以平靜。

短短不過片刻的“漫談”，給他所帶來的震撼比之前那燭影斧聲要大得多。

處處似乎都在說治學，但又似乎都不是在說治學。

細處言語耐人尋味，驚人之言更是值得細細琢磨，於是最終孔明扭頭，撞上了龐統苦笑的眼神。

“便無那萬全之法？”

龐統單刀直入問道。

“那范仲淹志趣高潔，這王安石亦是能為天下不惜身之人。”

孔明說起來這兩個名字也多有慨然，隨即道：

“但你我皆不能求天下之人皆如這二者有聖賢之心高潔之志。”

龐統默然，但他身側的魯肅則頗為振奮，聞言笑道：

“若天下人皆如聖賢，那我等還需如此勞累作甚？”

他如今應劉備孔明所請，掌太學諸事，因而如今之所見對魯肅來說可謂開闢另一天地，諸多教學之法恨不能現在便返回太學頒制試上一試。

魯肅的笑言也讓眾人不再掛懷，畢竟從這光幕所見，求人人皆為聖人這件事在後世也做不到。

而且……孔明琢磨著，無論後世華夏與周邊鄰國複雜的形勢與恩仇，還是那科技之神鬼莫測之威，恐怕也都讓這類問題變得更加複雜了。

法正從抄寫中抬起頭來，不屑道：

“天子宰輔變法，卻要累一累黎民苦一苦百姓。”

“一邊與天下百姓說著萬載聖王之業，一邊苛捐雜稅不停令黎民無生計。”