逼上終南 第102章天地萬物生

 
金色篆文寫了這麼一段話：此經百言演道，百言演法，百言演術。參演其三，混而為一，聖賢智愚，各量其分，得而學之矣。上有神仙抱一之道，中有富國安民之法，下有強兵戰勝之術。聖人學之得其道，賢人學之得其法，智人學之得其術，小人學之受其殃。識分不同也。皆內出於天機，外合於人事，若巨海之朝百穀，止水之含萬象。其機張，包宇宙，括九夷，不足以為大；其機彌，隱微塵，納芥子，不足以為小……

 
燕雲心中一動，這是一套功法的前言麼，就像《納氣訣》一樣？

 
那猶如浩海的聲音又在天地之中響起！

 
“汝……聽仔細了……”

 
“觀天之道，執天之行，盡矣。”

 
“天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。天性，人也；人心，機也。立天之道，以定人也。”

 
燕雲聽到這裡，想到《納氣訣》中就出現了第二段話，闡述天人之聯繫。

 
“天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；天人合發，萬化定基。”

 
這第三句話，《引魔訣》中的前言也是這麼說的，可到了後面又完全變了。

 
這又是為什麼呢？

 
莫非這天下的修仙之道，功法的起始之經，都是因此而來？

 
那麼，為何到了傳世之後，又變得似是而非，或者殘缺不全呢？

 
“性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。火生於木，禍發必克；奸生於國，時動必潰。知之修煉，謂之聖人。”

 
“天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜也。三盜既宜，三才既安。故曰：食其時，百骸理；動其機，萬化安。”

 
“人知其神而神，不知其不神之所以神。日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。其盜機也，天下莫不能見，莫不能知。君子得之固躬，小人得之輕命。”

 
“瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三返晝夜，用師萬倍。心生於物，死於物，機在目。”

 
目？是縱目嗎？

 
燕雲回想之前出現的幻像，可不就是自己長出了縱目嗎，隨後見虛空深淵。

 
“天之無恩，而恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。至樂性餘，至靜則廉。天之至私，用之至公。命之制在氣！”

 
“生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩。愚人以天地文理聖，我以時物文理哲；人以愚虞聖，我以不愚虞聖；人以奇期聖，我以不奇期聖。故曰：沉水入火，自取滅亡。”

 
“自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，而變化順矣。是故聖人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律歷所不能契。”

 
“爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣！”

 
至此，聲音消失無蹤，而燕雲又處在了迷霧中。

 
言雖盡，燕雲只覺得百骸舒泰，至妙之感，無法形容，令他心花怒放，其喜莫名。

 
正當沉醉此感覺中時，身體就像被裂開了一般，猶如在體內寄生了一頭巨獸，正欲衝破皮囊脫殼而出！