烽火戲諸侯 作品
第一千二十八章 桃李春風一杯酒
陳平安輕聲感嘆一句，“十年樹木百年樹人，任重道遠。”
趙樹下赧顏道:“師父跟我說這些，會不會是對牛彈琴啊？”
陳平安笑問道:“覺得煩？”
趙樹下搖頭道:“當然不會。”
陳平安點頭道:“當我們知道了一個個更多的‘為什麼’，會讓我們更有耐心和平常心，一個人能夠心平氣和，就是修心功夫有成，以後遇到事情，就不容易與人說氣話，說重話。”
三教百家學問，好像都在一個“心”字上，下功夫，甚至是出死力。
趙樹下對此深有體會。
落魄山竹樓一樓，既是住處又是書房，作為分身之一的青衫陳平安，正在挑燈夜讀，反覆翻閱一本冊子，內容正是上次與溫煜的閒聊彙總，書案手邊還有其餘八本冊子，厚薄不一，內容各異，既有好似山水遊記一般的地理志，也有佛門戒律和道教典籍的摘抄和閱讀心得，還有竹枝詞裁玉山的人事與見聞，諸如此類，一一編訂成書。
如果將七顯二隱九粒心神所附著的符紙分身，看作是在共同編撰一部書，那麼留在落魄山不挪窩的陳平安，就有點類似總閱官或是總纂官了。
這個陳平安走出屋子，懸好一枚劍符，御風去往槐黃縣城。
按照上次議事的文廟決議結果，未來各國禮部尚書，都得是七十二書院子弟出身，在溫煜看來，入仕為官的讀書人，除了擁有紮實的個人修身學問，同時還需要精通律法和術算，有務實的經世濟民之術，既要能夠誠心正意，不斷厚實學識，又要擅長解決、或是最少理解具體的錢糧、訴訟等事務的運轉原則。當時溫煜與陳平安舉了個例子，朝堂上禮部與戶部官員吵架，總不能一個只說禮儀道德，一個光講自己的錢袋子，這就是雞同鴨講了。
既然進入書院的學子，都是各國當之無愧的讀書種子，那麼書院就得負起栽培種子的責任了。書院要著重鑽研十數個議題，廣開言路，讓儒生廣泛參與策論，例如何謂真正意義上的君王垂拱而治，書院爭取把這些懸而未決、或是答案比較含糊其辭的議題，讓書院儒生一進入書院就所有了解，而不是隻讀自己的書，在書院埋頭做自家學問。一國祖宗家法，甚至是儒家的文廟之禮，到底是不可更改的，還是可以修正的，有無完善的可能性，以及如何完善，都在書院求學期間，給掰扯得一清二楚，做到人人心中有數，即便依舊各有答案，那就暫時求同存異，留給學子離開書院後，在家族，在朝廷，他們未來碰到的具體人事，來佐證或是推翻自己的最早觀點……講任何一個道理，要有一系列嚴格縝密的推論過程，拋出任何一個觀點，都要有足夠的道理作為支撐。溫煜說天下讀書人，講理如著書，論點只是書名與序文，論據是書目，是正文章節，循序漸進，每一個環節都經得起推敲。
立心中志，是感性的，浪漫的，可以高遠無垠。做手邊事，是理性的，須有次第，講求脈絡分明的。
此外，溫煜還說自己打算由書院牽頭，與各國朝廷合作，以官方身份，編撰一部通用的藥書，還要提升諸子百家中醫家的地位。
他還要將浩然歷史上那些著名的改革，不管成與敗，將當時與後世的評價，不同意見，都編撰成一部類書，供後世讀書人參考。
這就與陳平安的許多觀點不謀而合了。
而且明顯溫煜要比陳平安，想得更加深遠且步驟周密。
大概這就是所謂的一見如故頃刻成知己了。
溫煜除了是一位擔任副山長的儒家正人君子，其實他還是一位貨真價實的劍修。
就像青冥天下的譜牒修士，究其根本，當然皆是道士。
但是不妨礙他們各有修行道路，擁有另外的附加身份，比如玄都觀就是道門劍仙一脈，地肺山華陽宮，也有一脈旁支是劍修。
溫煜之前與去自己書齋做客的好友王宰開玩笑，說自己要是去了劍氣長城，肯定可以進入避暑行宮。
這可不是溫煜故意貶低朋友抬高自己的言語。
這個陳平安悄然來到小鎮主街，幕後掌櫃是封姨的那棟酒樓，到了個這個時候，依舊燈火輝煌，人聲嘈雜。
一路走向泥瓶巷，陳平安在巷口停步片刻，然後在巷內緩步前行，走到了祖宅隔壁門口，面朝那座好像自打自己記事起就荒廢的宅子，向左手邊巷內某地看了眼，陳平安蹲下身，雙手籠袖，好像有個尚且年幼的孩子，在地上打滾，再往右邊瞥了眼，自家祖宅外邊的泥土地面，底下卻埋藏著一隻胭脂盒。
就像“道士吳鏑”與陸沉問的那個問題，天下事，紛紛雜雜，到底是人為，還是天定？
若是天定萬事，就是一種不可更改的宿命了。可若不是，那就人生路上難免巧合多，得失在己。
聽陸沉的口氣，好像還是後者居多。
陳平安猶豫了一下，學陸沉先前那般翻牆而入，背後就是院門，走了幾步，想要推開眼前的屋門，入內一探究竟，看看有無線索，只是剛伸出手，就停下，想想還是作罷，單手撐牆再次翻身進入自家宅子，掏出鑰匙打開門後，坐在桌旁，從袖中摸出火摺子，點燃一盞油燈。
這個“陳平安”，其實就是他曾經自己心目中的讀書人，年少求學讀書，出了學塾後，經過一番謀生努力，年長就有了自己的書齋。
大概也是爹孃對陳平安所希冀的那種生活，平平安安，衣食無憂，成家立業。
有些質樸的道理，爹孃其實是無需與一個孩子反覆嘮叨的。與人為善，要有禮貌，在路上見了長輩不能當個小啞巴，要喊人。老老實實做人，本本分分做事……因為父母長輩如何做，孩子在旁邊永遠看得真切。大概這就是真正的家教。
村塾那邊，趙樹下問道:“師父，為什麼要刻意當個……普通人？”
陳平安笑道:“在山下開館授業，就是教書育人，要山上的神通術法做什麼。”
趙樹下啞口無言。
陳平安坐起身，喃喃道:“教書育人，不可分開。”
如果哪天學塾就只是教書了，將孩子送往學塾的父母長輩，以及夫子先生們都如此認為了，會出問題的。
陳平安沉默片刻，微笑道:“也有私心，想要學一學齊先生。”
聽到師父的這個說法，這句心裡話，趙樹下一下子就理解了。
好像師父一直稱呼那個文聖一脈的小師兄，為“齊先生”，而不是“齊師兄”。以前是，現在還是，可能以後也是如此。
陳平安突然笑道:“樹下，你可能馬上就會有個師弟了，十四歲，姓寧名吉。暫時只是可能，不能說一定如此，因為在這之前，寧吉還有個徒弟選師父的過程，是陸沉，還是我，等他靜下心來，多想幾天，再作決定。”
趙樹下誤以為自己聽岔了，“誰？”
陳平安說道:“你沒聽錯，就是陸沉。”
先前在永嘉縣，陳平安給那少年詳細解釋了陸沉、白玉京掌教等說法的分量輕重，當時用了很多少年聽得明白的比喻。
寧吉當然聽得一驚一乍的，但是陸沉和陳平安都察覺到一件事，少年沒有絲毫的喜悅，反而臉色蒼白，陷入了一種巨大的本能的恐懼。
當一個人，對這個世界懷揣著深入骨髓的不信任，必然來自人生道路上，痛徹心扉的種種苦難。
年紀不大的少年，歷經諸多人情冷暖，生離死別，所以他的心境景象是灰濛濛一片的，幾乎沒有色彩可言。
陸沉倒是想要依葫蘆畫瓢，學那陳平安，給寧吉也詳細解釋一番，陳平安，隱官，落魄山山主，大驪王朝未來的國師，文聖一脈關門弟子、以及未來師孃寧姚等說法……
只是陳平安沒由著陸沉這麼做，以眼神示意陸掌教別……作弊。
本來陸沉讓少年端來一碗白水，以水代茶，按照陸沉的意思，只要寧吉當時點頭答應下來，他再喝水。
就算是陸沉喝過拜師茶，與寧吉有了師徒名分。
這趟浩然之行，功德圓滿，陸沉當然就可以返回青冥天下和白玉京了。
陸沉之所以靈光乍現，故伎重演，想要讓寧吉轉投陳平安門下，陸掌教當然有自己的打算。
一來，選寧吉當嫡傳弟子，牽扯因果太多，不是說陸沉扛不住，只是他一貫懶散，像弟子曹溶，賀小涼，陸沉在親身傳道一事上，都是很隨意的，幾乎都是收為弟子之後，丟幾本靈書秘笈，傳授幾門道術，就撒手不管了。何況寧吉的出身，決定了少年與陸沉之前所有嫡傳弟子都不同，陸沉必須帶在身邊，直到少年躋身上五境，才可以告一段落，短則幾十年、長則百來年之內，是徹底不得清閒了。
再者，收取少年當弟子，好處其實沒有想象中那麼大，陸沉在小巷外，就已經做過一番粗略推演，如果說山澤野修的少年寧吉，天不管地不管，無師承，路上無道友，確實極有可能成為一個極為年輕的十四境大修士，那麼當他有了師承，即便是陸沉親自傳道，寧吉的大道成就反而開始下降了，將來有無十四境，就要打個問號了。
故而陸沉既不願自誤，招攬一個必須親力親為的爛攤子，也不願誤人子弟，耽擱寧吉的修行。
其實陸沉心中有三個人選
，完全可以勝任寧吉的傳道恩師，師兄寇名，禮聖，白帝城鄭居中。
但是師兄至今尚未合道，禮聖可謂日理萬機，而鄭居中，畢竟是個隨心所欲的魔道巨擘，就算他陸沉敢送過去，文廟那邊估計不會答應。
陳平安是排在第四位的。
結果少年悶了半天，才開口與陸沉問了個問題，陸道長既然身份這麼尊貴，為何要偏偏收取自己為徒。
陸沉一時語噎，委屈得不行。
趙樹下赧顏道:“師父跟我說這些，會不會是對牛彈琴啊？”
陳平安笑問道:“覺得煩？”
趙樹下搖頭道:“當然不會。”
陳平安點頭道:“當我們知道了一個個更多的‘為什麼’，會讓我們更有耐心和平常心，一個人能夠心平氣和，就是修心功夫有成，以後遇到事情，就不容易與人說氣話，說重話。”
三教百家學問，好像都在一個“心”字上，下功夫，甚至是出死力。
趙樹下對此深有體會。
落魄山竹樓一樓，既是住處又是書房，作為分身之一的青衫陳平安，正在挑燈夜讀，反覆翻閱一本冊子，內容正是上次與溫煜的閒聊彙總，書案手邊還有其餘八本冊子，厚薄不一，內容各異，既有好似山水遊記一般的地理志，也有佛門戒律和道教典籍的摘抄和閱讀心得，還有竹枝詞裁玉山的人事與見聞，諸如此類，一一編訂成書。
如果將七顯二隱九粒心神所附著的符紙分身，看作是在共同編撰一部書，那麼留在落魄山不挪窩的陳平安，就有點類似總閱官或是總纂官了。
這個陳平安走出屋子，懸好一枚劍符，御風去往槐黃縣城。
按照上次議事的文廟決議結果，未來各國禮部尚書，都得是七十二書院子弟出身，在溫煜看來，入仕為官的讀書人，除了擁有紮實的個人修身學問，同時還需要精通律法和術算，有務實的經世濟民之術，既要能夠誠心正意，不斷厚實學識，又要擅長解決、或是最少理解具體的錢糧、訴訟等事務的運轉原則。當時溫煜與陳平安舉了個例子，朝堂上禮部與戶部官員吵架，總不能一個只說禮儀道德，一個光講自己的錢袋子，這就是雞同鴨講了。
既然進入書院的學子，都是各國當之無愧的讀書種子，那麼書院就得負起栽培種子的責任了。書院要著重鑽研十數個議題，廣開言路，讓儒生廣泛參與策論，例如何謂真正意義上的君王垂拱而治，書院爭取把這些懸而未決、或是答案比較含糊其辭的議題，讓書院儒生一進入書院就所有了解，而不是隻讀自己的書，在書院埋頭做自家學問。一國祖宗家法，甚至是儒家的文廟之禮，到底是不可更改的，還是可以修正的，有無完善的可能性，以及如何完善，都在書院求學期間，給掰扯得一清二楚，做到人人心中有數，即便依舊各有答案，那就暫時求同存異，留給學子離開書院後，在家族，在朝廷，他們未來碰到的具體人事，來佐證或是推翻自己的最早觀點……講任何一個道理，要有一系列嚴格縝密的推論過程，拋出任何一個觀點，都要有足夠的道理作為支撐。溫煜說天下讀書人，講理如著書，論點只是書名與序文，論據是書目，是正文章節，循序漸進，每一個環節都經得起推敲。
立心中志，是感性的，浪漫的，可以高遠無垠。做手邊事，是理性的，須有次第，講求脈絡分明的。
此外，溫煜還說自己打算由書院牽頭，與各國朝廷合作，以官方身份，編撰一部通用的藥書，還要提升諸子百家中醫家的地位。
他還要將浩然歷史上那些著名的改革，不管成與敗，將當時與後世的評價，不同意見，都編撰成一部類書，供後世讀書人參考。
這就與陳平安的許多觀點不謀而合了。
而且明顯溫煜要比陳平安，想得更加深遠且步驟周密。
大概這就是所謂的一見如故頃刻成知己了。
溫煜除了是一位擔任副山長的儒家正人君子，其實他還是一位貨真價實的劍修。
就像青冥天下的譜牒修士，究其根本，當然皆是道士。
但是不妨礙他們各有修行道路，擁有另外的附加身份，比如玄都觀就是道門劍仙一脈，地肺山華陽宮，也有一脈旁支是劍修。
溫煜之前與去自己書齋做客的好友王宰開玩笑，說自己要是去了劍氣長城，肯定可以進入避暑行宮。
這可不是溫煜故意貶低朋友抬高自己的言語。
這個陳平安悄然來到小鎮主街，幕後掌櫃是封姨的那棟酒樓，到了個這個時候，依舊燈火輝煌，人聲嘈雜。
一路走向泥瓶巷，陳平安在巷口停步片刻，然後在巷內緩步前行，走到了祖宅隔壁門口，面朝那座好像自打自己記事起就荒廢的宅子，向左手邊巷內某地看了眼，陳平安蹲下身，雙手籠袖，好像有個尚且年幼的孩子，在地上打滾，再往右邊瞥了眼，自家祖宅外邊的泥土地面，底下卻埋藏著一隻胭脂盒。
就像“道士吳鏑”與陸沉問的那個問題，天下事，紛紛雜雜，到底是人為，還是天定？
若是天定萬事，就是一種不可更改的宿命了。可若不是，那就人生路上難免巧合多，得失在己。
聽陸沉的口氣，好像還是後者居多。
陳平安猶豫了一下，學陸沉先前那般翻牆而入，背後就是院門，走了幾步，想要推開眼前的屋門，入內一探究竟，看看有無線索，只是剛伸出手，就停下，想想還是作罷，單手撐牆再次翻身進入自家宅子，掏出鑰匙打開門後，坐在桌旁，從袖中摸出火摺子，點燃一盞油燈。
這個“陳平安”，其實就是他曾經自己心目中的讀書人，年少求學讀書，出了學塾後，經過一番謀生努力，年長就有了自己的書齋。
大概也是爹孃對陳平安所希冀的那種生活，平平安安，衣食無憂，成家立業。
有些質樸的道理，爹孃其實是無需與一個孩子反覆嘮叨的。與人為善，要有禮貌，在路上見了長輩不能當個小啞巴，要喊人。老老實實做人，本本分分做事……因為父母長輩如何做，孩子在旁邊永遠看得真切。大概這就是真正的家教。
村塾那邊，趙樹下問道:“師父，為什麼要刻意當個……普通人？”
陳平安笑道:“在山下開館授業，就是教書育人，要山上的神通術法做什麼。”
趙樹下啞口無言。
陳平安坐起身，喃喃道:“教書育人，不可分開。”
如果哪天學塾就只是教書了，將孩子送往學塾的父母長輩，以及夫子先生們都如此認為了，會出問題的。
陳平安沉默片刻，微笑道:“也有私心，想要學一學齊先生。”
聽到師父的這個說法，這句心裡話，趙樹下一下子就理解了。
好像師父一直稱呼那個文聖一脈的小師兄，為“齊先生”，而不是“齊師兄”。以前是，現在還是，可能以後也是如此。
陳平安突然笑道:“樹下，你可能馬上就會有個師弟了，十四歲，姓寧名吉。暫時只是可能，不能說一定如此，因為在這之前，寧吉還有個徒弟選師父的過程，是陸沉，還是我，等他靜下心來，多想幾天，再作決定。”
趙樹下誤以為自己聽岔了，“誰？”
陳平安說道:“你沒聽錯，就是陸沉。”
先前在永嘉縣，陳平安給那少年詳細解釋了陸沉、白玉京掌教等說法的分量輕重，當時用了很多少年聽得明白的比喻。
寧吉當然聽得一驚一乍的，但是陸沉和陳平安都察覺到一件事，少年沒有絲毫的喜悅，反而臉色蒼白，陷入了一種巨大的本能的恐懼。
當一個人，對這個世界懷揣著深入骨髓的不信任，必然來自人生道路上，痛徹心扉的種種苦難。
年紀不大的少年，歷經諸多人情冷暖，生離死別，所以他的心境景象是灰濛濛一片的，幾乎沒有色彩可言。
陸沉倒是想要依葫蘆畫瓢，學那陳平安，給寧吉也詳細解釋一番，陳平安，隱官，落魄山山主，大驪王朝未來的國師，文聖一脈關門弟子、以及未來師孃寧姚等說法……
只是陳平安沒由著陸沉這麼做，以眼神示意陸掌教別……作弊。
本來陸沉讓少年端來一碗白水，以水代茶，按照陸沉的意思，只要寧吉當時點頭答應下來，他再喝水。
就算是陸沉喝過拜師茶，與寧吉有了師徒名分。
這趟浩然之行，功德圓滿，陸沉當然就可以返回青冥天下和白玉京了。
陸沉之所以靈光乍現，故伎重演，想要讓寧吉轉投陳平安門下，陸掌教當然有自己的打算。
一來，選寧吉當嫡傳弟子，牽扯因果太多，不是說陸沉扛不住，只是他一貫懶散，像弟子曹溶，賀小涼，陸沉在親身傳道一事上，都是很隨意的，幾乎都是收為弟子之後，丟幾本靈書秘笈，傳授幾門道術，就撒手不管了。何況寧吉的出身，決定了少年與陸沉之前所有嫡傳弟子都不同，陸沉必須帶在身邊，直到少年躋身上五境，才可以告一段落，短則幾十年、長則百來年之內，是徹底不得清閒了。
再者，收取少年當弟子，好處其實沒有想象中那麼大，陸沉在小巷外，就已經做過一番粗略推演，如果說山澤野修的少年寧吉，天不管地不管，無師承，路上無道友，確實極有可能成為一個極為年輕的十四境大修士，那麼當他有了師承，即便是陸沉親自傳道，寧吉的大道成就反而開始下降了，將來有無十四境，就要打個問號了。
故而陸沉既不願自誤，招攬一個必須親力親為的爛攤子，也不願誤人子弟，耽擱寧吉的修行。
其實陸沉心中有三個人選
，完全可以勝任寧吉的傳道恩師，師兄寇名，禮聖，白帝城鄭居中。
但是師兄至今尚未合道，禮聖可謂日理萬機，而鄭居中，畢竟是個隨心所欲的魔道巨擘，就算他陸沉敢送過去，文廟那邊估計不會答應。
陳平安是排在第四位的。
結果少年悶了半天，才開口與陸沉問了個問題，陸道長既然身份這麼尊貴，為何要偏偏收取自己為徒。
陸沉一時語噎，委屈得不行。