第四百一十五章 眾神山

　　洗了澡，剃了鬍鬚。

　　村民給我們拿來乾淨的當地人衣服，換上新布鞋。我去找藏青禪師，他正在烹煮酥油茶，村長拘束坐在一側，很是受寵若驚。

　　藏青禪師將他手上一串，盤出棗紅包漿的千眼菩提子送給村長。

　　村長歡天喜地，見我們的眼神，也和藹許多。

　　“禪師，這到底怎麼回事？”

　　“走一步，是緣；退一步，為法。”

　　“不易叫你來的？”

　　“是。”

　　藏青禪師笑了，點點頭，示意我稍安勿躁。他確實是不易請來幫我的，早在一個月前，就抵達了茅邦。

　　這是不易做事的習慣。

　　無論什麼情況，都留有後手，至少兩套準備。

　　入不入局，不是由我決定。我之前躲了十年，仍被他們引出來，可見這股力量不能直接與之抗衡。

　　它是一種意志。

　　潛移默化，約定俗成。

　　就像社會的潛規則，儘管沒有實體，所有人必須遵守。

　　如果我不進山，那最好。如果我被他們引進來，不易請動的藏青禪師，便是一張有效的護身符。

　　這片土地充斥著混亂和罪惡。

　　但有一種人，可以在其中安然無恙，甚至說百無禁忌。

　　那就是僧侶！

　　緬甸百分之八十以上的人，信仰佛教。僧侶在當地地位極高，無論黑白都不會輕易招惹，何況藏青禪師的身份非同一般。

　　九世大法王轉身，比之活佛更為殊勝。

　　活佛和法王，是兩種修行概念。

　　早先的藏區，並沒有“活佛”這種說法，音譯應該叫“仁波切”，或“朱古”。佛教教義中，佛並沒有固定形制。

　　凡所有相，皆是虛妄。佛是某種概念，並不是一個實體。

　　藏語口中的“朱古、仁波切”，是虛空幻化不滅之意、金剛寶輪威明之身，代表有智慧有修行的上師。

　　明清時期，為安定西北，大力尊崇佛教。

　　朝廷把藏區的“仁波切”，直接叫做“活佛”，表示尊崇之意，並選派人，以“佛”的身份統治人間。

　　所以藏區的佛理，最早是沒有活佛這種概念的。

　　活佛聽起來很上檔次，並非漢語字面的意思。在藏區，每個古老的寺廟都有活佛，相當於咱們的主持、方丈。