莫問江湖 作品

第一百六十章 傳國璽

    傳說之中,祖龍有四大仙物,分別是:“趕山鞭”、“定日針”、“傳國璽”、“太阿劍”。

    在傳說中,“趕山鞭”能夠驅趕大山自行移動,“定日針”能讓太陽永不落山,“傳國璽”是祖龍玉璽,“太阿劍”劍氣無匹可橫掃千軍。

    仔細分析,“趕山鞭”涉及空間之道,“定日針”涉及時間之道,與巫教的“宇之術”和“宙之術”頗有相似之處,只是“定日針”顯然要比“長生杖”更為厲害,不過這兩件仙物和“太阿劍”都已經不知去向,有傳聞說被陪葬於祖龍地宮,也有傳聞說遺失於戰火之中,甚至有人認為這三件仙物只是虛構,並無實物,真正流傳後世的是“傳國璽”。

    歷代帝王皆以得“傳國璽”為符應,奉若奇珍,國之重器。得之則象徵其“受命於天”,失之則表現其“氣數已盡”。凡登大位而無此璽者,則被譏為“白版皇帝”,顯得底氣不足而為世人所輕蔑。

    由此便促使欲謀大寶之輩你爭我奪,致使該傳國玉璽屢易其主,輾轉千餘年,忽隱忽現,待到大魏太祖皇帝起兵驅逐金帳時,已經杳無音信。

    有傳言說當年玄武樓一場大火,傳國璽不知所蹤;有傳言說大晉幼帝被金帳大軍追到南海之濱,抱著傳國玉璽跳海而亡;也有傳言說金帳將“傳國璽”帶回了草原王庭,大魏太祖皇帝和太宗皇帝兩代帝王之所以數次北伐,很大一部分原因就是要追回傳國玉璽。

    任誰也沒想到,“傳國璽”竟然在儒門手中。

    事實上就是龍老人也沒有想到。

    雖然他是儒門事實上的領袖,但畢竟名不正言不順,再加上大祭酒們一向與隱士多有隔閡,所以他也不能盡知儒門之事。他本以為社稷學宮中的仙物是亞聖或者荀卿所留,萬萬沒想到社稷學宮中的仙物竟然是“傳國璽”,就被隨意放在那方木匣中。

    根據社稷學宮的記載,這枚“傳國璽”來到社稷學宮的時間正是在火燒玄武樓後不久,換而言之,那位亡國之主抱著“傳國璽”躍入火海之後,“傳國璽”就落到了儒門手中,在此之後的“傳國璽”皆是仿造贗品。大魏朝廷乾脆沒有仿造“傳國璽”,只有普普通通的天子六璽。

    儒門一向講究忠君之道,得了“傳國璽”卻秘而不宣,傳揚出去有損儒門名聲,所以儒門之人很少動用這件仙物,便是龍老人不得不用,也不想使其顯露真容,委實是不好聽,也容易坐實那個“攝政王”的說法。

    此時面對李玄都的“太易法訣”,龍老人不得已使其顯露真容。

    李玄都不由心頭一沉。