第二百一十四章 崑崙山巔

    當然，翠樓吟是絕不相信一個年輕人就能掀起如此大的風波，關鍵還是這個年輕人代表了什麼，是橫行霸道的無道宗？還是虎視眈眈的牝女宗？亦或是鬼鬼祟祟的陰陽宗？

    邪道十宗素來都是弱肉強食，弱宗淪為強宗的附庸，現在能有如此手筆的，也就這三家了。

    想到這裡，翠樓吟難免心中自嘲一番，幾十年前，他選擇拜入天樂宗，所想的無外乎是寧為雞首不為鳳尾，後來他才明白，雞首又哪裡是那麼好當的？既不光鮮，也不牢靠。

    一個強大的宗門，在江湖上所扮演的角色，從來都是壓迫旁人的“惡霸”，而非被旁人壓迫的可憐人。就拿無道宗和牝女宗來說，從來都是他們搞風搞雨，何時遇到過這等內有“亂黨”反叛、外有強敵壓境的糟心事。

    李玄都袖藏飛劍，向前走出幾步。翠樓吟已經得到消息，先前去攔路的兩位執事都是死在了此人的飛劍之下，手段極為凌厲，所以翠樓吟絲毫不打算去逞那匹夫之勇，見此人單獨上前，毫不猶豫地下令道:“弩箭！”

    四等弩頓時崩出一連串的機栝之聲，相當於抱丹境力一擊的箭矢如飛蝗一般潑灑向那不知死活的年輕人。

    當年曾有高人提議將先天境劃歸入出神入化境界之中，可見先天境的與眾不同，說得直白一些，先天境是個承上啟下的關鍵境界，既要將固體、御氣、入神、抱丹、玄元五大境界化而為一，同時也要為踏足歸真境打牢根基，所以在先天境第一次出現了谷底、山麓、山腰、山巔的劃分。同樣是山巔，有的人是當世崑崙，高有萬丈，近天之高，有的人卻只是一個小山包，只有百丈之高，同樣是山巔，同樣是從山巔之上踏足登天之途，又如何能相提並論？

    絕大多數的先天境，所登之山不過是尋常之山，哪怕是立於山巔之上，在高度上也不如崑崙之谷底，從這樣的山巔踏足登天之途，其高度可想而知，這也是歸真境劃分九重樓的緣故，反觀立於崑崙山巔之人，蒼天在上，觸手可及，山巔已是高有八重樓，所以一步踏出即是最高的九重樓。

    至於如何才能登上崑崙，原因眾多。首先便是上成之法或大成之法，就好比是登山的地圖，有地圖指引，方能見得崑崙，若無地圖指引，能否見得崑崙，就要看運氣如何，也就是渺渺難測的機緣一事。

    見得崑崙之後即是登山，根骨是登山的體力，體力不濟之人縱使見得崑崙，也只能半途而廢，難以登頂；悟性是登山時識路的能力，空有根骨而無悟性，不過是在登山歧路上越行越遠，註定難見山巔。