第一百七十章 六個半人

    地上鬼國是一方小天地，有須彌芥子之玄妙，所謂“須彌芥子”，乃是佛家的說法，意思是將須彌山藏於芥菜的種子之中，這便闡明瞭須彌芥子之道的一個根本道理，無論如何自成小天地，也無論如何內裡廣闊，在現世之中必有一個依存之物，哪怕只是一顆種子。故而正一宗的鎮魔井洞天是一口古井，玉虛峰上的玄都紫府洞天是一座城池，而皂閣宗的地上鬼國洞天其實是上修建于山腹內部的大墓地宮。

    李道虛的這一劍，乃是與“太易法訣”、“太極金圖”並列齊名的“太始劍氣”，先破開了地上鬼國洞天的小天地，然後破開了地上鬼國的本體大墓地宮，最後再強行破開山腹。

    道家祖師沖虛真人有言“昔者，聖人因陰陽以統奪。夫有形者生於無形，則天地安從生？故曰:有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之即時也；太素者，質之始也。氣形質具而未相離，故曰渾淪。渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。”

    太易、太初、太始，太素、太極併為先天五太，後來演變為五大地仙神通，非道門中人不可得，非長生境不可領悟，當今天下，大劍仙李道虛得“太始劍氣”，大天師張靜修得“太極金圖”，聖君澹臺雲得“太素玄功”，地師徐無鬼得“太易法訣”。

    當日地師奇襲正一宗，在沒有其他先天五太的情形下，“太易法決”幾乎是所向披靡，普通氣機不僅無法剋制對方，反而瞬間就被其同化，歸於渾淪，化為虛無。

    “太易法決”乃是近乎萬物未相離而陰陽不分的渾淪，清濁二氣若分若合，五行不分，地水風火散聚不定，一個彷彿天地未開之時的雞子。與其截然相反的是“太極金圖”，分陰陽，定五行，辨六氣，濁氣下降，清氣上升，氣質分離，與現世無異。

    從太易到太極，便是從鴻蒙未開到天地二分的過程。太易趨於混沌，未見氣也，虛之極致，故而可以泯滅一切異種氣機。太極分五行定陰陽，如同一方自行圓滿的小天地，實之極致，故而守禦最強。太始居於五太之中，是為混沌之末，又是天地之始，是為形之即時也，介於虛實之間，是為殺力最大。

    李道虛和張靜修分別用出“太始劍氣”和“太極金圖”，可見兩人已經力出手，不再留有餘地。也可見此時的形勢已經到了十分危急的境地。

    在連綿震動不休的北邙山中，先是一道浩蕩劍光，然後是一道浩大金光，一前一後飛出皂閣宗山門所在的主峰，落在一處開闊平整地。

    正道眾人都略有心悸，回首望去，只見那座巍峨主峰終於從層層雲遮霧繞之中顯露出了真容，可很快又有煙塵四起，伴隨著轟隆聲響，大塊大塊的山石從山體上剝落，如雨點一般向下落去。

    至於他們腳下的這處地面，因為被大天師以“太極金圖”定住了地氣，竟是沒有絲毫震動，算是一方淨土。