莫問江湖 作品
第七十八章 論道
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國師與李玄都相對而坐，說道:“談不上什麼博聞廣見，我這次邀請使者前來，是想要與使者討論關於長生一事的種種。”
李玄都道:“以我們中原的標準來看，國師已經是長生境界，可稱地仙，晚輩相距此等境界甚遠，如何能與國師討論？”
“這句話不對。”國師說道:“你們中原的儒門聖人曾經說過:‘三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。’他教導弟子要學會不恥下問，我覺得這位聖人說的很有道理，這個世界上沒有人是全知全能，總有不如別人的地方。”
聽得國師如此說，李玄都也不再推辭，道:“不知國師想要問什麼？”
國師說道:“想來使者已經知曉，最近這段時間以來，是我在為老汗續命，我由此產生種種疑惑，我們所修煉的這些法門根本源頭是什麼，或者說，我們所走的這條長生之路，在自己腳下與在別人腳下有什麼區別？”
李玄都沉思片刻，說道:“若論境界修為，晚輩自是不如前輩，但晚輩勝在有諸多前人積累之經驗，也許能勉強回答國師的疑問。”
國師點點頭。
李玄都說道:“在中原有武夫和方士的區別，兩者不同之處在於武夫注重體魄，注重體魄之人，氣血旺盛如大妖巨獸，方士側重神魂，可神魂出遊如鬼魂神明，從這一點上來說，國師應該屬於方士。但兩者又有共通之處，那就是同樣注重氣機修煉。什麼是氣機修煉？我不知應該如何形容方士，我是武夫，就以武夫舉例。純粹的武夫又被稱為人仙之道，在此道初期，要大量進食，甚至是一日九餐，日啖三牛，後期可以吞食各種異獸的血肉，吸納血氣化為己用，壯大自身體魄氣血，繼而煉精化氣。只是到了如今，異獸漸少，難以尋覓，所以純粹武夫變得少之又少。通常意義上的武夫實則是純粹武夫的另一條出路，既然找不到異獸相食，那就直接吞食天地元氣，省卻了煉精化氣的步驟，直接將外部的天地元氣煉化成自身體內氣機，再以氣機充斥體魄，淬鍊自身。從這一點上來說，武夫的氣血體魄自是遠不如純粹武夫。”
國師陷入沉思之中，說道:“按照使者所說，武夫和純粹武夫區別在於一個先後，一個先煉體再煉氣，一個先煉氣再煉體。其實在多年前，金帳中也有許多使者所說的純粹武夫，氣血旺盛，血肉凝練，食量恐怖，就算遭受重傷，也只要進食和沉睡即可。在我看來，他們與其說進食，倒不如說在直接吸取別
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國師與李玄都相對而坐，說道:“談不上什麼博聞廣見，我這次邀請使者前來，是想要與使者討論關於長生一事的種種。”
李玄都道:“以我們中原的標準來看，國師已經是長生境界，可稱地仙，晚輩相距此等境界甚遠，如何能與國師討論？”
“這句話不對。”國師說道:“你們中原的儒門聖人曾經說過:‘三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。’他教導弟子要學會不恥下問，我覺得這位聖人說的很有道理，這個世界上沒有人是全知全能，總有不如別人的地方。”
聽得國師如此說，李玄都也不再推辭，道:“不知國師想要問什麼？”
國師說道:“想來使者已經知曉，最近這段時間以來，是我在為老汗續命，我由此產生種種疑惑，我們所修煉的這些法門根本源頭是什麼，或者說，我們所走的這條長生之路，在自己腳下與在別人腳下有什麼區別？”
李玄都沉思片刻，說道:“若論境界修為，晚輩自是不如前輩，但晚輩勝在有諸多前人積累之經驗，也許能勉強回答國師的疑問。”
國師點點頭。
李玄都說道:“在中原有武夫和方士的區別，兩者不同之處在於武夫注重體魄，注重體魄之人，氣血旺盛如大妖巨獸，方士側重神魂，可神魂出遊如鬼魂神明，從這一點上來說，國師應該屬於方士。但兩者又有共通之處，那就是同樣注重氣機修煉。什麼是氣機修煉？我不知應該如何形容方士，我是武夫，就以武夫舉例。純粹的武夫又被稱為人仙之道，在此道初期，要大量進食，甚至是一日九餐，日啖三牛，後期可以吞食各種異獸的血肉，吸納血氣化為己用，壯大自身體魄氣血，繼而煉精化氣。只是到了如今，異獸漸少，難以尋覓，所以純粹武夫變得少之又少。通常意義上的武夫實則是純粹武夫的另一條出路，既然找不到異獸相食，那就直接吞食天地元氣，省卻了煉精化氣的步驟，直接將外部的天地元氣煉化成自身體內氣機，再以氣機充斥體魄，淬鍊自身。從這一點上來說，武夫的氣血體魄自是遠不如純粹武夫。”
國師陷入沉思之中，說道:“按照使者所說，武夫和純粹武夫區別在於一個先後，一個先煉體再煉氣，一個先煉氣再煉體。其實在多年前，金帳中也有許多使者所說的純粹武夫，氣血旺盛，血肉凝練，食量恐怖，就算遭受重傷，也只要進食和沉睡即可。在我看來，他們與其說進食，倒不如說在直接吸取別