莫問江湖 作品
第四十二章 皂閣道統
() 當年金帳汗國攻陷大晉的半壁江山，當時本就已經名列邪道十宗之首的皂閣宗順勢而為，在北邙山築造“鬼國洞天”，使得萬鬼朝宗，造就人間鬼國，宗內高手受此裨益，境界暴增，橫壓當世。
當時坐擁九位天人境和兩位長生境的皂閣宗，幾乎是所向無敵，甚至就是正道十二宗聯手，也未必能敵得過皂閣宗，於是皂閣宗順理成章地開始謀求一統江湖。而一統江湖，就要先一統十宗，早在宋政之前，皂閣宗就提出了十宗合一的說法，意圖將邪道十宗合為一個宗門，皂閣宗的宗主即是聖君，然後再滅去正道十二宗，道門歸一，那時的皂閣宗宗主就是整個道門的大掌教。
皂閣宗此舉自然引來正邪兩道的反對，當代地師和大天師先後三次會晤，結成聯盟，最後在崑崙之巔的玉虛峰上，正道十二宗的宗主和邪道九宗的宗主悉數到場，雙方歃血立誓，訂立盟約，然後正道十二宗和邪道九宗，開始聯手絞殺不可一世的皂閣宗。
這場正邪大戰，可謂是前無古人後無來者，二十一個宗門對戰一個宗門，曾經太玄榜上佔據了半數席位的皂閣宗，雖然不敵整個江湖的聯手，但是憑藉北邙山的人間鬼國，還是可以勉強做到平分秋色，直到金帳汗國被大魏太祖皇帝驅逐，人道昌盛，鬼道凋零，鼎盛一時的皂閣宗最終轟然倒塌，兩位長生境高手悉數隕落，九位天人境長老中，除了兩人分別逃亡金帳汗國和海外婆娑州，其餘也全部身死。
經此一戰，皂閣宗算是徹底滅亡，唯有一名歸真境嫡傳弟子在機緣巧合之下流落至海外鳳鱗州，得了機緣，躋身天人境，後又返回中原，當時正邪雙方再次開戰，其他九宗為了抗衡正道十二宗，這才幫助此人重建皂閣宗，也就是今日的皂閣宗傳承，後來徐無鬼繼承地師之位，又大力扶持皂閣宗。
嚴格來說，當年盛極一時的皂閣宗總共留下了三支傳承，分別是金帳汗國、婆娑州、鳳鱗州，藏老人這一脈是發源於鳳鱗州，精通三煉之法，而蘭玄霜則是出身於婆娑州這一脈。
眾所周知，佛門就是起源於婆娑州，後來傳入中土，故而又被稱之為西方教，當年武宗滅佛，就曾有過“區區西方教豈能與朕抗衡哉”的話語。所以流傳入婆娑州的那一脈皂閣宗傳承，又融匯了許多佛門功法，不似鳳鱗州這般“邪氣”，反而是衍生出了“白骨觀”等手段，領悟出佛門中歡喜無常、色空寂滅的玄機妙諦，已經逐漸偏離了當年皂閣宗的路線。這也是李玄都見到蘭玄霜時，覺得她的氣態與白繡裳有幾分相似的緣故。
不過這一脈皂閣宗弟子從不認為自己是佛門弟子，畢竟在皂閣宗中還是有大量需要駕馭屍體的功法，與佛門理念實在不合。這也是蘭玄霜用“女冠子”為代號的原因之一，越是在意什麼，越是強調什麼。
蘭玄霜與憲宗皇帝同齡，祖籍嶺
南，不過從她父親那一輩起，就離開了嶺南，出海去往婆娑州，並在那裡安家立業。蘭玄霜在婆娑州長大，因為資質根骨絕佳，在五歲那年就被她的師父收為弟子。當時蘭玄霜的師父已經是八十高齡，蘭玄霜的師祖正是那位經歷了皂閣宗覆滅並逃往婆娑州的天人境大宗師，這位皂閣宗的大宗師來到婆娑州之後，心灰意冷，隱姓埋名，並無開宗立派的想法，只收了一名弟子，不至於宗門絕學就此失傳。蘭玄霜的師父也秉持了這個想法，所以直到壽元無多，才動了收徒之念。
當時坐擁九位天人境和兩位長生境的皂閣宗，幾乎是所向無敵，甚至就是正道十二宗聯手，也未必能敵得過皂閣宗，於是皂閣宗順理成章地開始謀求一統江湖。而一統江湖，就要先一統十宗，早在宋政之前，皂閣宗就提出了十宗合一的說法，意圖將邪道十宗合為一個宗門，皂閣宗的宗主即是聖君，然後再滅去正道十二宗，道門歸一，那時的皂閣宗宗主就是整個道門的大掌教。
皂閣宗此舉自然引來正邪兩道的反對，當代地師和大天師先後三次會晤，結成聯盟，最後在崑崙之巔的玉虛峰上，正道十二宗的宗主和邪道九宗的宗主悉數到場，雙方歃血立誓，訂立盟約，然後正道十二宗和邪道九宗，開始聯手絞殺不可一世的皂閣宗。
這場正邪大戰，可謂是前無古人後無來者，二十一個宗門對戰一個宗門，曾經太玄榜上佔據了半數席位的皂閣宗，雖然不敵整個江湖的聯手，但是憑藉北邙山的人間鬼國，還是可以勉強做到平分秋色，直到金帳汗國被大魏太祖皇帝驅逐，人道昌盛，鬼道凋零，鼎盛一時的皂閣宗最終轟然倒塌，兩位長生境高手悉數隕落，九位天人境長老中，除了兩人分別逃亡金帳汗國和海外婆娑州，其餘也全部身死。
經此一戰，皂閣宗算是徹底滅亡，唯有一名歸真境嫡傳弟子在機緣巧合之下流落至海外鳳鱗州，得了機緣，躋身天人境，後又返回中原，當時正邪雙方再次開戰，其他九宗為了抗衡正道十二宗，這才幫助此人重建皂閣宗，也就是今日的皂閣宗傳承，後來徐無鬼繼承地師之位，又大力扶持皂閣宗。
嚴格來說，當年盛極一時的皂閣宗總共留下了三支傳承，分別是金帳汗國、婆娑州、鳳鱗州，藏老人這一脈是發源於鳳鱗州，精通三煉之法，而蘭玄霜則是出身於婆娑州這一脈。
眾所周知，佛門就是起源於婆娑州，後來傳入中土，故而又被稱之為西方教，當年武宗滅佛，就曾有過“區區西方教豈能與朕抗衡哉”的話語。所以流傳入婆娑州的那一脈皂閣宗傳承，又融匯了許多佛門功法，不似鳳鱗州這般“邪氣”，反而是衍生出了“白骨觀”等手段，領悟出佛門中歡喜無常、色空寂滅的玄機妙諦，已經逐漸偏離了當年皂閣宗的路線。這也是李玄都見到蘭玄霜時，覺得她的氣態與白繡裳有幾分相似的緣故。
不過這一脈皂閣宗弟子從不認為自己是佛門弟子，畢竟在皂閣宗中還是有大量需要駕馭屍體的功法，與佛門理念實在不合。這也是蘭玄霜用“女冠子”為代號的原因之一，越是在意什麼，越是強調什麼。
蘭玄霜與憲宗皇帝同齡，祖籍嶺
南，不過從她父親那一輩起，就離開了嶺南，出海去往婆娑州，並在那裡安家立業。蘭玄霜在婆娑州長大，因為資質根骨絕佳，在五歲那年就被她的師父收為弟子。當時蘭玄霜的師父已經是八十高齡，蘭玄霜的師祖正是那位經歷了皂閣宗覆滅並逃往婆娑州的天人境大宗師，這位皂閣宗的大宗師來到婆娑州之後，心灰意冷，隱姓埋名，並無開宗立派的想法，只收了一名弟子，不至於宗門絕學就此失傳。蘭玄霜的師父也秉持了這個想法，所以直到壽元無多，才動了收徒之念。