衛河 作品
第515章 師徒
可從氣海到金丹，《太虛古經》多了一重築基。
而且《太虛古經》有明確的化神心法！
至於化神之後的合道和大乘，白澤更是聞所未聞。
白澤比對謝玄的修為，可將化神看做七境傳說可以抵達的境界。可化神之後的合道以及大乘呢？
麻衣少年想到崑崙秘境那神秘女子所說的終極，如若《太虛古經》不是胡編亂造，那麼化神之後的兩重境界，很有可能直指真仙！
果真如此，那麼“白日飛昇”一事，極有可能便不是九州傳說，而是真的存在。
白澤一時間竟懷疑起來，那些曾在歲月長河裡驚豔一個時代的人物，究竟是死了，還是修為臻至飛昇境，去往更加廣闊的天地了。
八百年前的劍神桓溫，同一時代的極光劍仙許敬亭，還有五百年前的老劍仙孔周。
而五百年來老劍仙孔周和劍仙李牧之，前後屹立在九州劍道頂峰二百年，是不是意味著如今的李牧之，已經非常接近了那個【終極】？
亦或是，他已經在終極當中。
白澤恍然。
《太虛古經》的神異遠不止如此，其中還有明確的心法神通記載，白澤大略一看，其中能看懂的有虛空境、太虛印、虛神火三種心法神通。
反觀《純陽真經》，也只有純陽真火這一種心法神通記載，而且還語焉不詳，需要修行者自我體悟。
白澤想起謝玄的太乙神劍。
那太乙神劍，便是《太乙紫薇錄》記載的心法神通。
可除了太乙神劍，卻也沒有聽師父說起過《太乙紫薇錄》記載的其他神通。
如此看來，《純陽真經》品階大略界於地字與天字之間，最多是準天字心法。而《太乙紫薇錄》雖說也沒有明確的化神修法，可能穩坐道門天字序列心法是毋庸置疑的。
而這本《太虛古經》，它的序列，以其中記載的煉氣七重境界和眾多心法神通來看，至少也是天字序列心法，而且是道門天字序列心法中的絕頂！
過去的一個月裡，白澤很認真地考慮過是否要轉修《太虛古經》。可轉修便意味著他要散盡苦海真氣，否則兩種真氣在體內混合，極有可能會引發真氣逆衝，走火入魔都算輕的，直接爆體也是尋常。
是以到現在，白澤都沒有嘗試轉修心法。
一來懼怕後果，二來，《太虛古經》的確晦澀難懂，以他的領悟能力，在加上菩提子的觀想，也不過只能讀懂《金丹卷》之前的內容，涉及元嬰修法時，只覺頭昏腦漲，目眥欲裂。
或許這經書的來歷，和其中利害，只有再遇寧鏡才能有所見聞。
……
而且《太虛古經》有明確的化神心法！
至於化神之後的合道和大乘，白澤更是聞所未聞。
白澤比對謝玄的修為，可將化神看做七境傳說可以抵達的境界。可化神之後的合道以及大乘呢？
麻衣少年想到崑崙秘境那神秘女子所說的終極，如若《太虛古經》不是胡編亂造，那麼化神之後的兩重境界，很有可能直指真仙！
果真如此，那麼“白日飛昇”一事，極有可能便不是九州傳說，而是真的存在。
白澤一時間竟懷疑起來，那些曾在歲月長河裡驚豔一個時代的人物，究竟是死了，還是修為臻至飛昇境，去往更加廣闊的天地了。
八百年前的劍神桓溫，同一時代的極光劍仙許敬亭，還有五百年前的老劍仙孔周。
而五百年來老劍仙孔周和劍仙李牧之，前後屹立在九州劍道頂峰二百年，是不是意味著如今的李牧之，已經非常接近了那個【終極】？
亦或是，他已經在終極當中。
白澤恍然。
《太虛古經》的神異遠不止如此，其中還有明確的心法神通記載，白澤大略一看，其中能看懂的有虛空境、太虛印、虛神火三種心法神通。
反觀《純陽真經》，也只有純陽真火這一種心法神通記載，而且還語焉不詳，需要修行者自我體悟。
白澤想起謝玄的太乙神劍。
那太乙神劍，便是《太乙紫薇錄》記載的心法神通。
可除了太乙神劍，卻也沒有聽師父說起過《太乙紫薇錄》記載的其他神通。
如此看來，《純陽真經》品階大略界於地字與天字之間，最多是準天字心法。而《太乙紫薇錄》雖說也沒有明確的化神修法，可能穩坐道門天字序列心法是毋庸置疑的。
而這本《太虛古經》，它的序列，以其中記載的煉氣七重境界和眾多心法神通來看，至少也是天字序列心法，而且是道門天字序列心法中的絕頂！
過去的一個月裡，白澤很認真地考慮過是否要轉修《太虛古經》。可轉修便意味著他要散盡苦海真氣，否則兩種真氣在體內混合，極有可能會引發真氣逆衝，走火入魔都算輕的，直接爆體也是尋常。
是以到現在，白澤都沒有嘗試轉修心法。
一來懼怕後果，二來，《太虛古經》的確晦澀難懂，以他的領悟能力，在加上菩提子的觀想，也不過只能讀懂《金丹卷》之前的內容，涉及元嬰修法時，只覺頭昏腦漲，目眥欲裂。
或許這經書的來歷，和其中利害，只有再遇寧鏡才能有所見聞。
……