第四百七十五章 無神論？那就神明徵婚

 陸堯雙擊提示，屏幕上浮現出一張淡黃色報紙。

 《沙城邸報》。

 上面講述了別利察的無神論觀點。

 文中說，無神論絕不是否定神明的存在和神威，也不是反神明論，而是對一種信仰群體的客觀描述。

 在世界上有相當一部分人，他們並不是傳統意義上的神明信徒。

 這群人分成幾類。

 不可知者，認為神明的存在不可知，不發表任何意見，屬於無神論裡的純路人群體。

 靈活信仰者，神明帶來了奇蹟和各種有益機會，他們就對神獻上信仰，神明如果長期沉默，他們也的信仰也漸漸消失。

 自主獨立者，認為不能將神明看做是一切的寄託，因為神明不可理解無法可知。所以將神明看做不存在的狀態，認為所有人的命運和未來必須依靠自己去改變，不能寄託於無法解釋和認知的神。

 再更一步激進就是反神論者。

 這一群體認為神明要麼是無法理解的邪惡之物，要麼是純粹人們想象出來的不存在之物——僅僅是對各種強大力量的特定聯想。

 別利察文中寫道，反神論者僅出現在風行界，人數非常少，通常有著其他特定信仰或習俗，其他世界暫未見到。

 無神論的群體人數並不少，不能裝作這些人不存在。

 人是一種流動的生物，在不同時間裡，會在不同的立場和信仰之間反覆橫跳。

 比如。

 幼年的孩童通常是最虔誠的神明信徒。

 隨著年紀增大，啟蒙之後獲得知識的青年會開始質疑神明，他們在某一段時間非常接近自主獨立者。

 中年時，人們通常會趨於不可知者，對世界理解的加深讓他們認識到自我的渺小，信仰趨近於保守。

 老年時，身體的枯敗以及對生命的留戀導致人們恐懼而衰弱，他們在信仰神明時得到慰藉，並且重新回到神明仁慈的懷抱。

 簡單歸納一下。

 孩童時崇拜神明，年輕時質疑神明，中年時理解神明，老年時擁抱神明。

 文末也說。

 「聽聞堯族世界中，死去後幽靈將會得到生者們的挽留，能住入幽靈燈塔，從而開啟新的死後新生。這是一件了不起的奇蹟，堯神大人對人們的仁慈可見一斑。」

 「但從另一方面來講，幽靈們並不會全部選擇留下，而很多幽靈依舊會選擇遠離生者，或者是進入沉淪之海……死者之中也有一部分認為，外面會有更好的生活和世界，這本質上也是一種無神論。」

 陸堯看完之後覺得還行。

 之前他經常想。

 屏幕上那些走來走去的小人，他們是一個個擁有自主意識的智慧生命，既然具有智慧，那麼就存在迥然各異的思想和認知。