第六十五章：斷心掌

    “務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”

    對於崔鴻問題，夏無且開口就是引經據典，崔鴻聞言哈哈一笑:“倒是被你教育了，可你也知道祭如在，祭神則神在。”

    不同於墨家認定鬼神一說存在，或者其他道家態度，儒生對於鬼神之類態度，就是夏無且剛剛一句話，敬而遠之。

    儒者認為要盡力去做好自己本分事情，而對待鬼神一類的事物則要尊敬祂們，但卻要遠離祂們，不要把時間浪費在求證依靠鬼神一類的事物上面。

    雖然他們並不否認鬼神是存在的。可是在傳統儒生態度裡，所謂的鬼神等一類的未知事物，只需要尊敬而不值得消耗額外時間去求證。

    崔鴻剛剛說的祭如在，祭神則神在，則說明雖對鬼神敬而遠之，卻不代表儒家不重視傳統祭祀之類活動。

    這句話簡單來說，就是做這些事時，一定要做到神靈就在身邊的感覺，那樣才是真正的祭祀，不然就算是親自來祭祀，也相當於沒有來。

    可以說神靈在儒者看來，是一類高高在上，需要人們用心祭祀與尊敬的生靈，但是除了祭祀以外，又不希望人們浪費時間去過多探究神靈。

    概括起來就是，存在這樣一群神祇，是不需要證明，是默認存在的，人們只需要祭祀就行了。刻意將鬼神的權力弱化，而將這部分權力轉交給了他們所造就出來的聖人或者說聖人學說。

    因此鬼神是不重要的，對於儒者而言，最重要是天命代表，代天教化萬民，代天施行教化。

    不過夏無且對於這些事情，一樣保留自己看法，所以他輕描淡寫回了一首詩。

    “宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”

    這首詩是後世的詩，但賈誼這個人是西漢時期的大學士，這首詩拿出來反駁兩人神鬼論，讓寇言之與崔鴻啞口無言。

    這小子實力增長沒多少，脾氣倒是越來越孤高了。

    就連崔鴻也被這首詩說的毫無脾氣，隨後苦笑兩下:“無且，你真是高才。”

    不得不說，兩人雖然不至於生氣，但也在夏無且這邊碰了一鼻子灰。一時間尷尬片刻，崔鴻與寇言之不約而同離去，留下夏無且一人繼續撫琴彈奏。