第146章 新選組獨自迎擊賊軍？一百迎戰一萬！【4200】

               　　傳信人不是走進來的，而是被抬進來的。

　　4位大漢——他們是今日負責守衛屯所大門的門衛——將傳信人放在一塊拆下來的門板上，七手八腳地將他抬進議事廳。

　　見到傳信人的時候，青登的第一反應是：這人還活著嗎？

　　實不相瞞，因為快轎乃只有在十萬分火急的特殊情況下下才會出動的交通工具，所以這還是青登第一次見到乘坐快轎的人。

　　所謂的百聞不如一見，便是如此吧。

　　儘管久聞快轎的恐怖，但在真的親眼見識到了乘坐快轎之人的慘狀後，饒是心性堅韌的青登，也不禁倒抽一口涼氣。

　　只見傳信人的面龐上……已經不存在血色了。

　　不，血色還是有的，只不過那是沿著其鼻孔淌下來的鼻血。

　　奄奄一息、半死不活、面無人色……這些成語放在此人的身上，都顯得太過蒼白。

　　他在吸入一口氣後，似乎再也沒呼出來。

　　身上沾滿了白的、黃的、灰的……各種顏色的汙垢，渾身散發著令人聞之慾嘔的惡臭。

　　與死人無異的慘烈模樣，再加上這股熏天汙地的惡臭……青登真的以為他們抬了具屍體過來。

　　——這個人到底還有呼吸嗎？

　　青登的心裡剛誕出此問，便見傳信人艱難地抬起眼皮……雖然只睜開一絲，但青登還是長出了一口氣：太好了，這人還活著。

　　對方轉動腦袋，直勾勾地盯著他。

　　鎮撫使大人……非常……抱歉……請恕在下……無力起身……行禮……

　　青登立即道：

　　無妨，你躺著就好！到底出了什麼事？你快速速報來！

　　緊接著，他就聽見了這句話。

　　伊勢爆發一揆……敵勢破萬……

　　無比簡短的一句話，卻是在頃刻之間，令得整座議事廳陷入死一般的寂靜。

　　室內外的空氣，似乎變得格外沉重。

　　清河八郎臉上變色。

　　山南敬助的臉色也立時變了。

　　近藤勇的頰間亦充滿驚駭和詫異的神色。

　　土方歲三蹙起眉頭，抿緊嘴唇。

　　青登則是眯起雙目，神情嚴肅。

　　伊勢——位於京都的東南方向，毗鄰太平洋，北部與濃尾平原相接。

　　說起伊勢，最廣人知的莫屬伊勢神宮。

　　伊勢神宮乃日本最古老的神社之一，是神道教最神聖的地方。

　　因為它所供奉的神明，是日本神話裡的太陽女神、至高神：天照大神。

　　據說上古傳說中三大神器之一的八咫鏡就供奉於此。

　　所謂的一揆，本是中文詞彙。

　　語出《孟子·離婁下》——地之相去也，千有餘裡；世之相後也，千有餘歲。得志行乎中國，若合符節，先聖後聖，其揆一也。

　　意思是古代聖人舜和後代聖人文王的所作所為是完全相同的。

　　後因以一揆謂同一道理、一個模樣，字面解釋為團結一致。

　　比如范曄的《後漢書·荀爽傳》：天地《六經》，其旨一揆。

　　再比如蘇軾的《醉鄉記》：其氣和平一揆，無晦明寒暑。

　　此詞傳到日本後，被引申為團結而起義，白話的說法就是民變、民亂。

　　原意是指在神明的面前立誓要團結的團體或其所發起之戰鬥，到後來泛指農民對統治者的反抗。

　　縱觀日本歷史，主要有兩種類型的一揆。

　　其一是農民自發的鬥爭，被稱為土一揆。

　　於其二，便是由一向宗領導的***，被稱為一向一揆。

　　一向宗是佛教的一個宗派，是淨土宗的一個分支，別稱淨土真宗，起源於日本。

　　在某種程度上，日本的一向宗近似於中國的白蓮教——全都是很能搞事的主兒！

　　一向宗宣揚不需要懂得佛法經文及參與複雜的寺廟儀式，只需加入一向宗並時時口唸：阿彌陀佛口號，就可以死後進入西方極樂世界。

　　既不需要鑽研佛法，也不需要經歷的苦修，只要念上幾句口號，就能登上極樂淨土……這麼便利的成佛方法，自然是極受民眾青睞。

　　於是乎，憑藉著淺顯的教義與簡便的修行，一向宗很快就發展壯大了起來。

　　由於鼓勵信徒募捐，一向宗的僧人們又很喜歡佔據公有土地建設寺廟。