一炁化三清 作品
第一百一十七章 說四海
‘以函夏本土料理手法，或者以函夏本土能夠施展的料理手法，處理金炊玉饌天內的食材？’
彌羅看著這一段描述，眼中浮現出一絲絲詫異的神情。
這段話的信息量有些大，畢竟在過去，彌羅接受到的信息，都是洞天福地之中，遇著屬於自己的運轉規律，內裡出現一些違背常識的事情，也是正常。
為了防止洞天福地內帶有修士個人特性的法理，影響到函夏大地的正常道則法理的運轉，不允許隨意將洞天福地之中的事物帶到函夏大地之上，甚至洞天福地之名也不可隨意傳播。
可以說，過去的函夏官方是堵死了所有能夠和洞天福地正常交流的途徑。
‘為什麼現在會想著以以函夏本土能夠施展的料理手法，去處理金炊玉饌天內的食材？難不成是六官想要開放洞天福地的產物？還是開始洞天福地和函夏本土的交流？’
彌羅微微皺眉。
擔任過巡察神，巡視了揚州各地的他，很清楚函夏本土的治理方桉非常獨特，在保持中央高度集權的同時，給與各地方非常高自主權。
基本上在除去官員任免，以及神祇祭祀，邪神信仰一類的大事之外，六官幾乎不會管縣城發生的事情，他們只會直接對接州和府，郡和縣基本不理會。
雙方的氣息、信息和力量交互並不直接。
這一點上，又有一些太虛幻境之中周朝時期的感覺。
而彌羅對此最大的感觸，除去這種模式保證了函夏大各處的秩序和文明平穩，卻也暴露出另一件事情。
這個結構下，如果某一片區域出現大面積荒古原初魔氣，或者出現類似於幽州部分區域突然沉入陰世的情況，六官是能夠第一時間進行階段性封鎖，甚至可以請求帝君，放棄部分區域。
畢竟整個函夏大地的地脈，是被帝君抬著的。
當然，這個結構的猜想，只是彌羅個人的感覺，整個函夏曆史上，並沒有任何相關記載。
哪怕四千八百年前，帝君帶領群仙征戰域外，期間幽州淪陷，數府沉入陰世，小半個州化作冥土，北方兵道世家幾乎斷了傳承。那種情況下，六官也沒有動用類似的手段，而是想方設法救濟幽州，將能夠救回來人，都救回來，救不回來的，也要引渡亡魂歸來，送入對應的祭祀之地。
從這點看，彌羅的猜測有些杞人憂天。
但彌羅個人卻認為這個結構的存在，本身已經說明了一些問題。
在這種情況下，引渡洞天福地之中的食材，似乎有了一絲絲別樣的含義。
除此之外，還有一點。
此次六官竟然允許函夏大地之外的國家，參加函夏本土的慶典。
這在過去也是一件非常不可思議的事情。
從函夏建立至今，函夏本土雖然一直在學習他國的優秀成果，但出去東南西北諸多沿海地區，一些特定的港口之外，所有他國事物不得進入函夏本土。
能夠進入函夏本土的東西，必然是經過多重檢查。
而外國的居民，幾乎是不可能出現在函夏本土境內。
哪怕是前來覲見，例如一萬五千年前霓虹主神朝貢函夏，八千年前琉虯島中山國國主朝貢函夏的時候，兩國的掌權之人，也是通過特殊的通道，直接進入神州，沒有過多的在函夏大地停留。
彌羅看著這一段描述，眼中浮現出一絲絲詫異的神情。
這段話的信息量有些大，畢竟在過去，彌羅接受到的信息，都是洞天福地之中，遇著屬於自己的運轉規律，內裡出現一些違背常識的事情，也是正常。
為了防止洞天福地內帶有修士個人特性的法理，影響到函夏大地的正常道則法理的運轉，不允許隨意將洞天福地之中的事物帶到函夏大地之上，甚至洞天福地之名也不可隨意傳播。
可以說，過去的函夏官方是堵死了所有能夠和洞天福地正常交流的途徑。
‘為什麼現在會想著以以函夏本土能夠施展的料理手法，去處理金炊玉饌天內的食材？難不成是六官想要開放洞天福地的產物？還是開始洞天福地和函夏本土的交流？’
彌羅微微皺眉。
擔任過巡察神，巡視了揚州各地的他，很清楚函夏本土的治理方桉非常獨特，在保持中央高度集權的同時，給與各地方非常高自主權。
基本上在除去官員任免，以及神祇祭祀，邪神信仰一類的大事之外，六官幾乎不會管縣城發生的事情，他們只會直接對接州和府，郡和縣基本不理會。
雙方的氣息、信息和力量交互並不直接。
這一點上，又有一些太虛幻境之中周朝時期的感覺。
而彌羅對此最大的感觸，除去這種模式保證了函夏大各處的秩序和文明平穩，卻也暴露出另一件事情。
這個結構下，如果某一片區域出現大面積荒古原初魔氣，或者出現類似於幽州部分區域突然沉入陰世的情況，六官是能夠第一時間進行階段性封鎖，甚至可以請求帝君，放棄部分區域。
畢竟整個函夏大地的地脈，是被帝君抬著的。
當然，這個結構的猜想，只是彌羅個人的感覺，整個函夏曆史上，並沒有任何相關記載。
哪怕四千八百年前，帝君帶領群仙征戰域外，期間幽州淪陷，數府沉入陰世，小半個州化作冥土，北方兵道世家幾乎斷了傳承。那種情況下，六官也沒有動用類似的手段，而是想方設法救濟幽州，將能夠救回來人，都救回來，救不回來的，也要引渡亡魂歸來，送入對應的祭祀之地。
從這點看，彌羅的猜測有些杞人憂天。
但彌羅個人卻認為這個結構的存在，本身已經說明了一些問題。
在這種情況下，引渡洞天福地之中的食材，似乎有了一絲絲別樣的含義。
除此之外，還有一點。
此次六官竟然允許函夏大地之外的國家，參加函夏本土的慶典。
這在過去也是一件非常不可思議的事情。
從函夏建立至今，函夏本土雖然一直在學習他國的優秀成果，但出去東南西北諸多沿海地區，一些特定的港口之外，所有他國事物不得進入函夏本土。
能夠進入函夏本土的東西，必然是經過多重檢查。
而外國的居民，幾乎是不可能出現在函夏本土境內。
哪怕是前來覲見，例如一萬五千年前霓虹主神朝貢函夏，八千年前琉虯島中山國國主朝貢函夏的時候，兩國的掌權之人，也是通過特殊的通道，直接進入神州，沒有過多的在函夏大地停留。