一炁化三清 作品
第一百二十七章 天人差
彌羅從庫洛身上得到的三個名字，分別是【人道·正九品改造人】、【外道·正八品奧術師】以及【外道·從七品義體奧術師】。
這三個名字都算不上好，【改造人】能力中的【機械身軀】、【奧術師】的能力【奧法至上】，以及【外道·從七品義體奧術師】的能力【奧法改造】，都稱得上是嚴重衝擊著彌羅的三觀。
【機械身軀】血肉苦短，機械飛昇。通過改造自身身軀，得到更多的能力，根據改造的軀體多少，以及所使用的的材料不同，可以獲得各項能力的提升，相對的改造身軀越多，人性流逝速度隨之增快。注:人性為人之根本之一，失去人性意味著在放棄人的身份。
【奧法至上】奧術之理，至上之法。小幅度程度提升奧術悟性與學習能力，一定程度提升奧術研究修行速度和奧術能量親和度，更容易掌握帶有奧術、魔法理唸的術法神通，一定程度程度上降低人倫道德的約束，小幅度提升人性流逝速度，以及反社會人格出現的可能性。
【奧法改造】血肉苦短，奧法永恆。大幅度提升自身奧術能量親和，且能夠通過奧法改造自身身軀，進一步提升同奧術能量的親和度，但根據改造軀體的多少，人類正常情感和情緒也會隨之流失，且人性流逝速度也會隨之大幅度增快。注:當身體奧法改造的身軀超過整個身體七成以上，或者直接對大腦進行改造的時候，你和正常人已經是兩個物種，不存在共情。
這三項能力都標註人性的存在。
而人性這個第一次在寶卷之中出現的詞彙，在凝聚之初，彌羅就明白其具體概念。
寶卷之中的人性，指代的是在一定的社會制度和歷史條件下形成的個人品性，其中包括了感情、理智、個人作風、對待事物的認知等。
可以說是一個人同社會之間的重要樞紐。
需要聲明的是，【機械身軀】最後的注中所謂的失去人性意味著在放棄人的身份，是基於社會背景的，並不是說直接失去人的身份，而是在放棄，代表同普通人有所區分。
勉強解釋，有些類似於人向著怪物轉化，卻又還不是怪物的階段。
可當社會結構出現改變，【改造人】的數量達到一定程度後，這條備註就會自動失效。
可以說，從庫洛的身上獲取的信息越多，彌羅就越排斥他。
這是二者道路和認知上的分別，對此跟上來的呂長春安慰道:“你還記得他當初說的話嗎？”
彌羅回望了一眼，思索片刻，道:“主體解析客體、主體融入客體和主客相互交融。”
“對，這其實是我們和其他地方邏輯模式，或者思考方式上的差異，這也是我厭惡外域修行之道的原因。”
說著，呂長春伸出一隻手，將自己知道的信息，傳遞給彌羅。
根據呂長春所訴說的內容，彌羅總算是對其他修行體系的底層邏輯有所理解。
所謂主體解析客體，指代的是一切以自我個體，對於外部力量解析，不斷提升自我的修行體系。
這個體系的力量，來源於個體對於外部的解析程度，簡單講他們獲取力量，運用力量的模式基本一樣，力量層次和個人的內在品質無關，所以當初德妙道人給他們的評價是“專精於格物，不修心性”。
這三個名字都算不上好，【改造人】能力中的【機械身軀】、【奧術師】的能力【奧法至上】，以及【外道·從七品義體奧術師】的能力【奧法改造】，都稱得上是嚴重衝擊著彌羅的三觀。
【機械身軀】血肉苦短，機械飛昇。通過改造自身身軀，得到更多的能力，根據改造的軀體多少，以及所使用的的材料不同，可以獲得各項能力的提升，相對的改造身軀越多，人性流逝速度隨之增快。注:人性為人之根本之一，失去人性意味著在放棄人的身份。
【奧法至上】奧術之理，至上之法。小幅度程度提升奧術悟性與學習能力，一定程度提升奧術研究修行速度和奧術能量親和度，更容易掌握帶有奧術、魔法理唸的術法神通，一定程度程度上降低人倫道德的約束，小幅度提升人性流逝速度，以及反社會人格出現的可能性。
【奧法改造】血肉苦短，奧法永恆。大幅度提升自身奧術能量親和，且能夠通過奧法改造自身身軀，進一步提升同奧術能量的親和度，但根據改造軀體的多少，人類正常情感和情緒也會隨之流失，且人性流逝速度也會隨之大幅度增快。注:當身體奧法改造的身軀超過整個身體七成以上，或者直接對大腦進行改造的時候，你和正常人已經是兩個物種，不存在共情。
這三項能力都標註人性的存在。
而人性這個第一次在寶卷之中出現的詞彙，在凝聚之初，彌羅就明白其具體概念。
寶卷之中的人性，指代的是在一定的社會制度和歷史條件下形成的個人品性，其中包括了感情、理智、個人作風、對待事物的認知等。
可以說是一個人同社會之間的重要樞紐。
需要聲明的是，【機械身軀】最後的注中所謂的失去人性意味著在放棄人的身份，是基於社會背景的，並不是說直接失去人的身份，而是在放棄，代表同普通人有所區分。
勉強解釋，有些類似於人向著怪物轉化，卻又還不是怪物的階段。
可當社會結構出現改變，【改造人】的數量達到一定程度後，這條備註就會自動失效。
可以說，從庫洛的身上獲取的信息越多，彌羅就越排斥他。
這是二者道路和認知上的分別，對此跟上來的呂長春安慰道:“你還記得他當初說的話嗎？”
彌羅回望了一眼，思索片刻，道:“主體解析客體、主體融入客體和主客相互交融。”
“對，這其實是我們和其他地方邏輯模式，或者思考方式上的差異，這也是我厭惡外域修行之道的原因。”
說著，呂長春伸出一隻手，將自己知道的信息，傳遞給彌羅。
根據呂長春所訴說的內容，彌羅總算是對其他修行體系的底層邏輯有所理解。
所謂主體解析客體，指代的是一切以自我個體，對於外部力量解析，不斷提升自我的修行體系。
這個體系的力量，來源於個體對於外部的解析程度，簡單講他們獲取力量，運用力量的模式基本一樣，力量層次和個人的內在品質無關，所以當初德妙道人給他們的評價是“專精於格物，不修心性”。