第一百五十章 三才妙有

    彌羅在完成日月陰陽的搭建後，也沒有忘記自己的道路，包羅萬象之道。

    其具體表現，彌羅選擇了三才體系。

    其中日月雖然算是天的核心之一，但其陰陽屬性同樣也是貫穿三才的重要部分，被單獨拿出來。

    因此萬象之中的天，彌羅選擇了八品的【風神】、【雲神】、【雨神】為氣象基礎，對應天之表象。

    期間，彌羅為了確保氣象的完整，還衍生出了【神道·從八品雪神】、【神道·從八品電神】和【神道·從八品雷神】，這三個名字只有小半是彌羅掌握的道則法理凝聚，大半源於帝君給與的力量，成型之後，又是同前面的風雲雨三神，以及【日輪天女】相合，構建出了【神道·正七品氣象神】。

    天之內象彌羅選擇了【財神】、【福神】、【祿神】、【壽星】和【喜神】，當然為了儘可能的強化天之力，彌羅也是動用了部分帝君賦予的力量，衍生出了諸福神的反面，即偏向於人為禍事的【神道·從八品災神】和偏向於自然災難的【神道·從八品災神】。

    萬象之天后，便是地。

    這方面彌羅佔據的力量一直不少，只是許多部分同人道相合，真正屬於地的名字，在八品中也就【山神】、【河神】和【土地神】三位。

    對此，彌羅也是做出了一些應對，以帝君的力量進行填充。

    不得不說，作為昔日地主，帝君給與的力量，在衍生地神方面不要太輕鬆。

    明明是同樣的消耗，在天之中只能凝聚雪雷電三神的力量，輕而易舉就是凝聚了五個從八品的名字，分別是對應小型湖泊的【湖神】，對應森林的【林主】，對應草地的【草甸之主】，對應溼地的【澤仙】和對應荒漠【荒神】。

    其上再搭配一些同自然聯繫緊密的萬靈和動物神祇，例如【草魎】、【樹精】、【泉精】、【花精】、【樹神】、【蝗神】、【青蛙神】等等，再加上一些這段時間收攏到的一些奇特的生物結構獲取的從九品動物名字，讓妙有境下方，昔日《太嶽六景圖》構建的靈境變得更加富有生機。

    至於最後的萬象之人，除去九品名字中各行各業的存在外，八品的【進士】、【學士】、【舉人】、【茅山道士】、【妙手白桉】、【雲遊僧】、【比丘（比丘尼）】大多處在《太嶽六景圖》構建的靈境之中，為整個靈境帶來更多的變化。