一炁化三清 作品
第二百三十章 三垣四象
心中雖然將昔日弟子罵個半死，但面上明堂道人卻沒有絲毫變化，依舊面色平和的看著彌羅，為自己的同伴辯解:“天紀想要找一個適合繼承他位置的人，已經找了兩百多年，如今突然見到你這樣合適的，難免有些激動。”
彌羅只能微笑著點頭表示自己清楚，而天紀長老也是恢復理智，整理了一下儀態，咳嗽兩聲，帶著彌羅開始參觀日後的修行之地。
前面有提及，北辰仙門的格局是以三垣二十八宿劃分，三垣居中央，四象二十八星宿立於四方。
其中天市垣居住著的大多是北辰仙門的內門弟子或者真傳候補，而彌羅作為北辰仙門掌門認可，允許其享受正常弟子權利的妙有宗真傳弟子，自然不可能和一般內門弟子居住在一起。
他平日的修行之地，同居住在天市垣中諸位長老處在一處。
剛剛走入其中，彌羅就感受到此地上有九天星光垂落，下有幽州元氣上湧，可謂幽州靈機最鼎盛的地方之一。
而彌羅居住的宮殿，遠遠看去，宛如一個巨大的寶座，通體由無數晶瑩剔透的星辰鐵打造而成，線條流暢，在星光的照耀下，散發出星星點點的銀輝，看上去宛如群星護衛的王座一般。
“帝座？”
彌羅愣了一下，在函夏和大部分太虛幻境之中，垣都有著城牆的意思。
星象之中的三垣分別對應了皇宮、行政機構，以及繁華的街市。
其中天市垣，象徵的正是繁華街市，內有十九位星官護衛。
其左右兩邊是天市左垣和天市右垣，也就是先前所謂的東蕃十一星和西蕃十一星。
在部分太虛幻境之中，天市左垣十一星為宋、南海、燕、東海、徐、吳越、齊、中山、九河、趙、魏，天市右垣十一星為韓、楚、梁、巴、蜀、秦、周、鄭、晉、河間、河中。
對應的是太虛幻境中的某些地區名，象徵這些區域範圍內的繁華市場。
而在函夏，或者說北辰仙門內，這二十二星分別以除去沒有和外界接觸，同神州一般處在內地的豫州之外的十一州，以及對應的名山命名，象徵著函夏外圍的防護。
在這二十二星內，剩下的十七位星官分別是市樓、車肆、宗正、帛度、帝座、屠肆、七公……
值得一提的是，天紀道人的道號天紀，也是十七星官之一，象徵天下綱紀，主管訴訟，對應星圖內有十五顆星辰。
現在，天紀道人為彌羅找的帝座，同樣是十七星官之一，對應星圖雖然只有一顆星辰，但象徵的卻是天皇外座，位於整個天市垣的核心位置。
按照北辰仙門記載:市者，四方所樂；帝都之邦，主王之座，故帝座在市中，聖主明侯也。
面對這麼一個位置，彌羅自然是不敢接受，天紀道人卻笑道:“彌羅你也無需推遲，我等入駐星宮大多是按照自身屬性傾向，你若是不相信，等一下我將一些基礎法門送來，你觀摩一二也就清楚了。”
邊上的明堂道人同樣勸說道:“天紀此言不虛，帝座多年未曾有人入駐，於群星而言，也不是好事情，正好彌羅你同群星有緣，所有位置都能入駐，正好坐鎮於此，穩固帝座。”
面對二人的連連勸說，彌羅自然不好拒絕，只能暫時入駐其中。
而後送來的北辰仙門修行之法中，也確有天紀道人所言的內容。
根據他送來的典籍記載，北辰仙門的修行之法並非純粹的仙道煉己築基、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，直至煉虛合道。
北辰仙門在入道之初，會先定星命，強化自身和星辰的聯繫，而後在修行過程中不斷貼合某個星辰，或者其對應的星宿、星象，而後逐步掌握對應的力量。
當然，按照北辰仙門的佈局，以及函夏星辰的本質。
北辰仙門的修士，修行星辰本質上是函夏數萬年來不斷祭煉的星辰靈神。
‘此等法門一旦突破失敗，修行之人魂靈或是迴歸大地，或是隨著修為一起融入星辰之中，化作函夏星空的一部分……’
彌羅只能微笑著點頭表示自己清楚，而天紀長老也是恢復理智，整理了一下儀態，咳嗽兩聲，帶著彌羅開始參觀日後的修行之地。
前面有提及，北辰仙門的格局是以三垣二十八宿劃分，三垣居中央，四象二十八星宿立於四方。
其中天市垣居住著的大多是北辰仙門的內門弟子或者真傳候補，而彌羅作為北辰仙門掌門認可，允許其享受正常弟子權利的妙有宗真傳弟子，自然不可能和一般內門弟子居住在一起。
他平日的修行之地，同居住在天市垣中諸位長老處在一處。
剛剛走入其中，彌羅就感受到此地上有九天星光垂落，下有幽州元氣上湧，可謂幽州靈機最鼎盛的地方之一。
而彌羅居住的宮殿，遠遠看去，宛如一個巨大的寶座，通體由無數晶瑩剔透的星辰鐵打造而成，線條流暢，在星光的照耀下，散發出星星點點的銀輝，看上去宛如群星護衛的王座一般。
“帝座？”
彌羅愣了一下，在函夏和大部分太虛幻境之中，垣都有著城牆的意思。
星象之中的三垣分別對應了皇宮、行政機構，以及繁華的街市。
其中天市垣，象徵的正是繁華街市，內有十九位星官護衛。
其左右兩邊是天市左垣和天市右垣，也就是先前所謂的東蕃十一星和西蕃十一星。
在部分太虛幻境之中，天市左垣十一星為宋、南海、燕、東海、徐、吳越、齊、中山、九河、趙、魏，天市右垣十一星為韓、楚、梁、巴、蜀、秦、周、鄭、晉、河間、河中。
對應的是太虛幻境中的某些地區名，象徵這些區域範圍內的繁華市場。
而在函夏，或者說北辰仙門內，這二十二星分別以除去沒有和外界接觸，同神州一般處在內地的豫州之外的十一州，以及對應的名山命名，象徵著函夏外圍的防護。
在這二十二星內，剩下的十七位星官分別是市樓、車肆、宗正、帛度、帝座、屠肆、七公……
值得一提的是，天紀道人的道號天紀，也是十七星官之一，象徵天下綱紀，主管訴訟，對應星圖內有十五顆星辰。
現在，天紀道人為彌羅找的帝座，同樣是十七星官之一，對應星圖雖然只有一顆星辰，但象徵的卻是天皇外座，位於整個天市垣的核心位置。
按照北辰仙門記載:市者，四方所樂；帝都之邦，主王之座，故帝座在市中，聖主明侯也。
面對這麼一個位置，彌羅自然是不敢接受，天紀道人卻笑道:“彌羅你也無需推遲，我等入駐星宮大多是按照自身屬性傾向，你若是不相信，等一下我將一些基礎法門送來，你觀摩一二也就清楚了。”
邊上的明堂道人同樣勸說道:“天紀此言不虛，帝座多年未曾有人入駐，於群星而言，也不是好事情，正好彌羅你同群星有緣，所有位置都能入駐，正好坐鎮於此，穩固帝座。”
面對二人的連連勸說，彌羅自然不好拒絕，只能暫時入駐其中。
而後送來的北辰仙門修行之法中，也確有天紀道人所言的內容。
根據他送來的典籍記載，北辰仙門的修行之法並非純粹的仙道煉己築基、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，直至煉虛合道。
北辰仙門在入道之初，會先定星命，強化自身和星辰的聯繫，而後在修行過程中不斷貼合某個星辰，或者其對應的星宿、星象，而後逐步掌握對應的力量。
當然，按照北辰仙門的佈局，以及函夏星辰的本質。
北辰仙門的修士，修行星辰本質上是函夏數萬年來不斷祭煉的星辰靈神。
‘此等法門一旦突破失敗，修行之人魂靈或是迴歸大地，或是隨著修為一起融入星辰之中，化作函夏星空的一部分……’