一炁化三清 作品
第二百七十四章 關帝名
名為名稱，而名稱是指物而有。名家的理論便是基於名稱和實物之間的關係，他們更是基於此衍生出了各類不同的理論。
而這些理論也正是對彌羅掌握寶卷力量的一種補充。
藉助名家的力量，他撥開來了寶卷之上幾個迷霧，讓原本留下痕跡的名字顯露出來。
【神道/仙道/佛道·正四品中壇元帥·通天太師·威靈顯赫大將軍·三壇海會大神·哪吒】
【神道/仙道/佛道·正五品感應統攝都太子·五營中壇法主哪吒】
【神道/仙道·正四品清源妙道孚佑真人·英烈昭惠靈顯仁右川主·楊戩】
【仙道·正五品昭惠靈顯真人趙昱】
這是個名字都是當初在金虹節的時候，在六官祭祀的時候，感應萬千法理凝聚出雛形，後來因為彌羅修為不足，掌握的道則法理殘缺，而從四品跌落到七品，也就是【神道·正七品華山二郎】和【神道/佛道/冥道·正七品三面八臂大力鬼王那吒】。
可如今，彌羅藉著現有的法理，配合名家的理念，將諸多概念整合，重新將這四個名字凝聚出來，雖然還不夠穩定，也不具有召喚的可能，但也算是為彌羅日後收集道則法理提供一個方向。
‘按照名家的理論而言，【清源妙道孚佑真人·英烈昭惠靈顯仁右川主·楊戩】的本質乃是【昭惠靈顯真人趙昱】、【英烈昭惠昭侯李二郎】和【華山二郎】結合而成，【楊戩】是集三者之能的大成者，但三者並非【楊戩】，四者相互之間乃是獨立存在的關係。因此，召喚他們我不需要按照【哪吒】那樣以單純的晉升關係，而是可以同時將四者都召喚出來，甚至【哪吒】一系的名字，我同樣可以將其進行區分，將不同的名字視作是不同的個體，單獨召喚，不互相影響。’
心思變化之間，彌羅伸手一拂，留下一道幻象遮住邊上小童的視線，自身則是迴歸妙有境內，期間其身邊依次浮現出【鬼王那吒】、【華山二郎】、【那吒俱伐羅】和【李二郎】，四者相互獨立，卻又兩兩有所聯繫，看似相互影響，實則相互加持，爆發出更強大的力量。
“可惜了！”
稍微嘗試了一下名家神通在伴生之寶上的功效後，彌羅搖了搖頭，也不知道是可惜名家未曾繼續深入，還是可惜自己無法進一步推演，暫時無力召喚其上的四個名字。
但很快，彌羅又是開始對其他名字進行嘗試。
【冥道·正八品鬼將】和【冥道·從七品鬼王】浮現，而後他伸手將人道之中忠義、英勇等概念和陰世冥土中關於公正、審判一系的概念導入這兩個名字，構建出兩個全新的名字【冥道·正八品馘（guo）魔陰將關羽】和【冥道/神道·正七品鬼國漢壽亭侯關羽】。
其中，馘魔陰將的稱呼源自於關羽的一個甚少提及的稱號酆都馘魔關元帥，以及關羽早年餓鬼和鬼將的形象，而鬼國漢壽亭侯，則是源自於關羽的爵位，只是前邊加上鬼國二字就顯得有些不倫不類。
因此，嚴格意義上來講，這兩個名字其實都不是很符合【關羽】的概念，但比較符合彌羅印象中，或者說太虛幻境中的關羽衍生概念。
‘不出意外的話，關羽六品對應的應該是崇寧護國大將軍，或者珈藍護法，五品對應顯靈義勇武安英濟王，或者對應佛門的加藍尊王，四品則對應三界伏魔神威遠鎮上聖，或者對應佛門的加藍菩薩？或者類似於哪吒一樣，重疊在一起？’
彌羅暗暗思索，特別是對後兩個名字，有著一定的不確定，畢竟按照關帝的原本稱呼，應該是三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君，或者忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝。
可在函夏，除去帝君之外就沒有一位神祇以帝、皇為名，最高也就是真君一流，而彌羅的伴生之寶，誕生於函夏，演化的時候大多遵從函夏一些約定俗成的東西，故而他在猜測的時候，才會將四品名字認定為三界伏魔神威遠鎮上聖，而非天尊、帝君一流。
而這些理論也正是對彌羅掌握寶卷力量的一種補充。
藉助名家的力量，他撥開來了寶卷之上幾個迷霧，讓原本留下痕跡的名字顯露出來。
【神道/仙道/佛道·正四品中壇元帥·通天太師·威靈顯赫大將軍·三壇海會大神·哪吒】
【神道/仙道/佛道·正五品感應統攝都太子·五營中壇法主哪吒】
【神道/仙道·正四品清源妙道孚佑真人·英烈昭惠靈顯仁右川主·楊戩】
【仙道·正五品昭惠靈顯真人趙昱】
這是個名字都是當初在金虹節的時候，在六官祭祀的時候，感應萬千法理凝聚出雛形，後來因為彌羅修為不足，掌握的道則法理殘缺，而從四品跌落到七品，也就是【神道·正七品華山二郎】和【神道/佛道/冥道·正七品三面八臂大力鬼王那吒】。
可如今，彌羅藉著現有的法理，配合名家的理念，將諸多概念整合，重新將這四個名字凝聚出來，雖然還不夠穩定，也不具有召喚的可能，但也算是為彌羅日後收集道則法理提供一個方向。
‘按照名家的理論而言，【清源妙道孚佑真人·英烈昭惠靈顯仁右川主·楊戩】的本質乃是【昭惠靈顯真人趙昱】、【英烈昭惠昭侯李二郎】和【華山二郎】結合而成，【楊戩】是集三者之能的大成者，但三者並非【楊戩】，四者相互之間乃是獨立存在的關係。因此，召喚他們我不需要按照【哪吒】那樣以單純的晉升關係，而是可以同時將四者都召喚出來，甚至【哪吒】一系的名字，我同樣可以將其進行區分，將不同的名字視作是不同的個體，單獨召喚，不互相影響。’
心思變化之間，彌羅伸手一拂，留下一道幻象遮住邊上小童的視線，自身則是迴歸妙有境內，期間其身邊依次浮現出【鬼王那吒】、【華山二郎】、【那吒俱伐羅】和【李二郎】，四者相互獨立，卻又兩兩有所聯繫，看似相互影響，實則相互加持，爆發出更強大的力量。
“可惜了！”
稍微嘗試了一下名家神通在伴生之寶上的功效後，彌羅搖了搖頭，也不知道是可惜名家未曾繼續深入，還是可惜自己無法進一步推演，暫時無力召喚其上的四個名字。
但很快，彌羅又是開始對其他名字進行嘗試。
【冥道·正八品鬼將】和【冥道·從七品鬼王】浮現，而後他伸手將人道之中忠義、英勇等概念和陰世冥土中關於公正、審判一系的概念導入這兩個名字，構建出兩個全新的名字【冥道·正八品馘（guo）魔陰將關羽】和【冥道/神道·正七品鬼國漢壽亭侯關羽】。
其中，馘魔陰將的稱呼源自於關羽的一個甚少提及的稱號酆都馘魔關元帥，以及關羽早年餓鬼和鬼將的形象，而鬼國漢壽亭侯，則是源自於關羽的爵位，只是前邊加上鬼國二字就顯得有些不倫不類。
因此，嚴格意義上來講，這兩個名字其實都不是很符合【關羽】的概念，但比較符合彌羅印象中，或者說太虛幻境中的關羽衍生概念。
‘不出意外的話，關羽六品對應的應該是崇寧護國大將軍，或者珈藍護法，五品對應顯靈義勇武安英濟王，或者對應佛門的加藍尊王，四品則對應三界伏魔神威遠鎮上聖，或者對應佛門的加藍菩薩？或者類似於哪吒一樣，重疊在一起？’
彌羅暗暗思索，特別是對後兩個名字，有著一定的不確定，畢竟按照關帝的原本稱呼，應該是三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君，或者忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝。
可在函夏，除去帝君之外就沒有一位神祇以帝、皇為名，最高也就是真君一流，而彌羅的伴生之寶，誕生於函夏，演化的時候大多遵從函夏一些約定俗成的東西，故而他在猜測的時候，才會將四品名字認定為三界伏魔神威遠鎮上聖，而非天尊、帝君一流。