第三百一十二章 承天相

    這個全新的法相側面的本質乃是輔左玉皇天真相，承載其餘法相側面的具現，本質同玉皇天真相處一種類似於對立的關係，就好像是天和地一樣，構建出承載萬物的寰宇。

    因此，當玉皇天真相落下的時候，這個側面也是順勢得到了散入彌羅之道的能力，成為完美契合彌羅大道的一個側面，並且有了自己的名字——承天地主相。

    這個名字並非是彌羅自己起的，而是隨著法相側面自行誕生。

    感覺心神有處著落，還未完全重新凝聚法相的彌羅驚訝於名字中地主二字，但很快又是被寶卷的變化驚動。

    原來，在承天地主相出現的同時，兵主神域之中諸多概念也是被其承載之能得到些許具現，再加上承天地主相凝聚，讓寶鏡和寶卷的承載、映照、記錄之能得到了相當大的強化，原本無法映照和記錄的一些東西也不再是問題。

    而兵主神域之中最多存在雖然諸多神戰之後衍生出的諸多邪物和魔物，但彌羅先前無法記錄和承載的顯然是天空中的天光。

    並且，隨著寶鏡的鏡光轉動，彌羅還從神域之中探查到一縷非常微弱的宙光氣息。

    這一縷宙光氣息的本質非常高，比起兵主也絲毫不差。

    被寶鏡映照之後，瞬間引動了其原本擁有的兩個特殊名字。

    和，這兩個名字原本是彌羅當年掌握宙光之道的基礎，其中擁有兩項非常特殊的能力和。

    此刻這些力量都被那一縷時序引導而出，開始了新的蛻變。

    當然，比起這些力量，兵主神域之中更多的自然是兵主的力量，而彌羅先前在他幫助下，強化許多的護法神力量，這些力量同樣引動神域中兵主的氣息，兩項交融，又是強化了和對應的護法概念。

    多重交織，藉助承天地主相融入妙有境內，最終於寶卷之中構建了。

    所謂六十太歲，源自於太虛幻境，乃是其中中土百姓按照甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干與子、醜、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥十二地支順序兩兩相配，從甲子太歲開始，至癸亥太歲為一個循環，用於紀年、紀月、紀日、紀時。

    後來六十太歲亦是在傳播過程中被逐漸神話，從原本單純的稱呼，被視作是六十位輪臨人間當值的神祇，人們認為每一年天上都會派一位太歲出來值年，在這一年裡值年太歲負責審查人間善惡，司本命禍福，故而人間又有拜太歲的習俗和犯太歲的說法。