第三百六十七章 玄穹相

            

            

            春雨化冬恙，元辰掃積霾。

新符遮舊跡，斟酒盼安諧。

——臨元旦有感

按照彌羅最開始的設計，他的十重法相側面各有不同。

其中作為核心的玉皇天真相，或者說彌羅天真相、玉皇彌羅天真相位於最上方，同位於下方中央的承天地主相相互對應，宛如地天，包容一切變化。

剩餘的八重法相位於東南西北兩兩對立。

至真玉皇相和太上執符相位於東方，代表的是諸神萬道和仙道逍遙，是神道秩序和仙道法理的碰撞，是以不變和變化為核心的東方秩序體系。

赦罪慈尊相和清淨如來相位於西方，以生老病死的自然秩序之理結合清淨寂滅的佛門秩序之理，形成輪轉和無常為核心的西方秩序體系。

含真御歷相和蒼生萬民相位於南方，是古老的萬物靈性之理和不斷發展的紅塵萬象之變的結合，構建立足於過去，又不斷開闢未來的南方秩序體系。

最後的北方，過去唯有紫微星主相，隱含水汽，包容玄天，構建三元四象二十八星宿體系，立於虛空之中，獨木難支。

在他的計算之中，日後十大法相側面不但自身能夠支撐體系，也能迅速構建循環，相互可以從任何一個地方起頭，上下無需多言，一者為彌羅核心，一者為大地承載，如何變化都可以銜接的上。

而其餘四大方位，那麼便各有不同。

從東方起，或仙或神，以仙修身，以神凝法，最終仙神合一，構建天闕統帥萬道，搭建三界秩序法理。

從南方起，或祭或聚，以人為主，集眾聚力，達成人道統天道，以天道領萬道，把控三才兩儀中樞。

從西方起，或覺或悟，以心為主，超脫生死，於清淨寂滅之中，把握四大假合，掌握成往壞空。

從北方起，或虛或實，以易為主，固為天星，動為天河，星河變化，於流轉不息中推動三界萬象變化。

因此，過去的彌羅一直希望能夠構建一個完整的，能夠運轉三界，包容諸多變化的天之理，同紫微星主相配合，達到虛實對應的程度，但越想越難，越想越雜，總是覺得差了那麼一點點。

現在想來，北方既然是以易為主，何來恆定的完美，倒不如放空、放寬，隨其變化就是。

此念一起，彌羅背後浮現出紫微星主相，群星匯聚，三垣四象二十八星宿虛影一一浮現，而後一天黑幕隨之出現，並且向著虛空覆蓋而去。

眨眼的功夫，整個妙有宗就是陷入一片黑暗之中，同時這種黑暗還在不斷向外擴散，雖然越是向外，這種黑暗感就越弱，但星主相冥冥之中同虛空中的三垣四象有所聯繫，加上妙有宗鎮壓地脈的功效，讓整個揚州的天光都暗澹了一絲。

“這是？”

以妙有宗清都峰為中心，德明峰、玄臺峰、萬象峰、天工峰、丹元峰、雲籙峰上各有真傳弟子起身。

林養信伴生之寶正心鑑高懸虛空，本命玄光太微正心明德神光轉動，向著四周照射，卻驚愕的發現，玄光流轉，所過之處毫無阻礙，絲毫找不到黑暗的痕跡，強求下去，反倒是看到了自家《三天執符明德法燭經》的痕跡。