第一百零五章 三島十洲

            三島十洲源自於彌羅前世的傳說，在他經歷的不少太虛幻境，以及現在太一化身所在天地之中亦是存在，只是這三島十洲的稱呼各有不同。

其中三島有時候也稱五島，大多以蓬來、方丈、瀛洲為名，但也有崑崙、蓬丘、沃焦、岱輿、千辰、滄海、連石、扶桑、美蓉、閬苑、瑤池、赤城、桃源等等可做選擇。

十洲則比較固定，即祖、瀛、玄、炎、長、元、流、生、鳳麟和聚窟，部分時候，例如《洞天福地嶽瀆名山記》就增加一個穆洲的稱呼選項。

而彌羅印象中，最熟悉的莫過於在四海隨波逐流的蓬來、方丈、瀛洲三島，以及東海的祖洲、生洲、小瀛洲，北海的玄洲、元洲，南海的炎洲、長洲，西海的流洲、風麟洲、聚窟洲。

因此，彌羅在構建三島十洲的時候，也打算按照這個格局來。

彌羅端坐在太微金闕之中，牽引長生鄉之力，垂下道道清光，投射到人間界之外。

他並不打算將三島十洲立於人間界內，或者說當今人間界在他眼中只是未來人間的核心之一，而非所有。在這種前提下，三島十洲對應的四海，也就成了虛空海。

看著下方初步成型的蓬來、方丈、瀛洲三島，彌羅低聲道：“傳說之中，三島十洲皆有長生不死之藥。蓬來、方丈、瀛洲為散仙匯聚之地，乃仙道氣數鍾愛之所。”

隨著彌羅話語落下，三島之上，仙道氣數從三清境內垂下，經長生鄉，落入其中，道道如龍蛇起舞，於虛無之中凝聚金玉琉璃之宮，衍太玄生生之道，又有耕田萬畝，其中人參芝草不計其數，種藥猶如種稻，亦有玉石甘泉，洗滌汙穢，盡顯仙家長生之象。

伴隨著三島初步凝聚，諸多七八品仙道名字凝聚而出，於其中凝聚成型。

看著三仙島越發強盛，彌羅又是思索片刻：“在我記憶之中，以蓬來島為道場之人數量不少，但八仙亦是在其中居住過一段時間，各自留有道場，並且傳言之中扶桑大帝東王公居住的紫府洲亦是三島前身，不若便以凝聚此仙虛影……”

彌羅看向日宮洞明府，先前斷去一根枝丫，傷了元氣的扶桑木似有察覺，不由瑟瑟發抖，彌羅正打算再折下一枝，突感變化，轉頭看去，便見三清境受三仙島氣機刺激，氣機凝聚，牽引劍器形狀的上清靈寶之氣，從其中牽引出一縷氣息升騰，環繞太微金闕九圈，經長生鄉，化作一尊【仙道·從五品蓬來島·上清妙景·九微太真·金闕玉明·青童君】入駐蓬來島。

其經過長生鄉的時候，還帶下蟠桃靈根，衍生蓬來碧桃靈木，讓些微蘊含上清氣象的長生靈機充盈蓬來仙島，並且以此為核心，同樣影響邊上的方丈和瀛洲二島。

但也是因此，原本應當是平等的蓬來、方丈、瀛洲三島逐漸向著蓬來為主的結構傾斜。

見此等變化，彌羅並不在意，或者說從某種角度而言，這也符合他記憶中三仙島的格局。

彌羅抬眼看向其餘方位，思索片刻，從東海開始，低聲道：“十洲之中祖洲有不死之草，人死三日者，以草覆之，皆可活也，服之令人長生。”

話語落下，東方虛空海內，有一虛幻大陸升起，內有諸多五色玉石堆積而成的藥田，其中承載絲絲縷縷長生鄉落下的元氣，凝聚幻化成形如孤苗，長三四尺的不死草，此草氣息純粹，以東方甲乙木青氣為核心，演繹甲乙木長生之妙。

同時，又有數尊七八品對應甲乙木長生之道的仙道名字凝聚而出，各自化作虛影往來祖洲之上。

“生洲在東海醜寅之間，多山川仙草眾芝，天氣安和，地無寒暑，安養萬物。”

彌羅隨手一點，又有一方大陸生出，其中山林植被茂盛，流水甘甜，芝草常生，甲木得陰土滋養，受壬癸水氣激發，衍生出一縷生生不息之氣，諸多長生羽客虛影，來回嬉戲。