第一百一十二章 三花凝

一方天地的沉寂，一方大陸的凝聚。

 

彌羅在這一消一凝之間，獲得了極大的反饋。

 

其頂上慶雲不自覺地浮現而出，三花若隱若現。

 

此時三花並非彌羅過往頂上精氣神在法力神通影響下的外顯，而是其本質精氣神的一種具現，稱得上是彌羅道果的雛形。

 

這裡又不得不提及函夏對於煉神還虛道路的探索。

 

因為煉神還虛境界的修士，大多在函夏大地之外，修士口中的天外天開闢洞天福地，此境界也被稱之為地仙境，內裡細分出生生不息、攢煉五行和三花聚頂三個境界。

 

其中生生不息和攢煉五行並非先後關係，根據修行之人的不同，先後順序也有不同，但無論是以哪一種方式步入煉神還虛的境界，在這個境界上的修行都是對於形神的把控，唯有將形神都煉到極致，才可更進一步，將精氣神混煉在一起，凝聚道果雛形，探索煉虛合道的境界。

 

而此時，彌羅徹底收回太一化身，同時也是帶來了那方天地的積累。

 

這是一筆非常豐厚的財富，特別是彌羅寶卷之中新增的名字。

 

按照彌羅這些年的探索，寶卷之上記載的名字，五品名字對應擁有洞天福地、神宮仙府的神祇仙真，境界上等同於生生不息或者攢煉五行，放在那方天地之中，已經是能夠坐鎮一方神系的主神，走到極致甚至能夠觸碰到三花聚頂的層次。

 

而四品名字，起碼是等同於三花聚頂，其中巔峰的存在，例如專屬於彌羅太一化身的【神道/仙道·正四品東皇金闕·太一青華·元陽天真·耀靈上聖·彌羅天主】便是屬於那種得到了部分煉虛合道傳承，超過絕大多數三花聚頂境界的修士。

 

而這些名字，現在都成了彌羅進步的資糧。

 

如今，彌羅寶卷之中，從四品名字有【十二元辰】、【英烈昭惠靈顯仁右川主】、【三十三天阿羅漢】、【極樂淨土觀自在菩薩】、【三十三天欲界天人】、【彌羅天主】的原型【太一天真青華彌羅上聖】以及隨著太一化身歸來，新凝聚的【齊天大聖孫悟空】。