一炁化三清 作品
第一百三十四章 時代樹崤
“有意思，這邊是這方天地的情況嗎？果然每一個存活至今的天地，都有著自己的獨到之處。因緣和願力，竟然還能這樣使用……”
處在巨樹之中的彌羅，細細感知外界天地的氣機，發現這個依靠在霓虹之下的殘破世界非常有意思，其內元氣除去古老的時代外，越是往後，天地的構建越是依靠因緣和願力，甚至二者也在不斷分化，藉助分裂的方式，將天地內的混沌魔氣進行撕裂，進而衍生出類似於【畏】、【願】、【祝】、【咒】、【恙】、【禊】、【幸】、【和】、【荒】、【奇】、【曲】、【直】等等概念。
更有意思的是，這方天地的修士，還根據時代的不同，依託於此這些概念，構建了許多有意思的理論，進而加快這些概念的演化，不斷撕裂混沌魔氣，使其有迴歸秩序的跡象。
而根據元氣、因緣和願力之間的主次關係，大致可以將巨樹貫穿的時間軸依照平安京諸神隕落、戰國妖魔鼎盛和近現代諸神再次登天三個時間節點，劃分出古神、妖魔橫行、諸神迴歸和神魔沉寂四個時代。
“這些信息除去撕裂混沌魔氣，使其迴歸秩序稍微對我有用一些，其餘概念與我無用，但作為參考心靈、願力和因緣之道，倒是不錯的參考。和合昭胤神君和輔元開化神君若能獲得完整的信息，應該會有不小的收穫，能夠完善手中緣分、姻緣、契約、見證等等概念，甚至向著因緣、因果一類的概念開拓。”
彌羅回憶起前面兩位對自己幫助頗多的神君，便藉著巨樹的特性，有意地收攏了一些相關的信息和概念，而他雖然沒有帶下任何力量，但其寄居的巨樹本身就有著非常高的位格，加上彌羅自身的一些喜好和修行多年帶來的本能，使得他同外界感知的枝幹，也就是諸多有著上百年曆史的古木開始散發出些許神異，清淨、祥和、淨化等等特性自行環繞在古木四周、
在這萬物有靈說廣泛流傳的土地上，古木的變化自然引起了外人的注意，哪怕是元氣最沉寂的現代時期，也有人開始以古木作為核心創造怪談和故事，而在平安京前，古神執掌天下大權的時代，因為元氣充沛，妖魔鬼怪乃至諸神依舊行走人間，倒也不怎麼惹人注意，只是按照樹林信仰，將其視作御神木膜拜。
倒是戰國前後，妖魔橫行和諸神迴歸的時代，這些樹木成為許多人生存的根本，他們依託於樹木抵擋妖魔鬼怪的進攻，賦予樹木虔誠的信仰，將其尊為神祇。
其中靈力強大的一些，更是被諸多在野巫女，乃至神社巫女供奉起來，視作神祇顯聖的象徵。
而這些巫女的供奉和祭祀，也是讓對應的樹木，沾染上了一些其他神祇的氣息，同時讓彌羅留下的痕跡偶有顯化，讓供奉的巫女靈力得到提升，甚至隱約能夠看到過去發生的事情，預知到些許未來的事情，這類樹木便被進一步神話，甚至有了獨屬於自己的稱呼——時代樹。
在妖魔橫行的時代，時代樹被視作是神祇在人間的化身，得到了極高的尊崇。
但隨著一些巫女開始有意識地感知彌羅留下的痕跡，進而發現了彌羅從各個時代收集來的信息，以及根據幸、和、荒、奇、曲、直和心七個概念創造出的四魂二靈一心理論後。
時代樹的概念得到了進一步的提升。
四魂二靈一心理論認為天地萬物都有其心，而心由代表愛情、喜悅、勇於奉獻的幸魂，代表親愛、溫柔、設身處地的和魂，代表勇氣、向上、積極進取的荒魂，代表智慧、巧思、富洞察力的奇魂，以及對應了人性當中的真善美的直靈和假惡醜的曲靈組成。
在這個理論之中，巫女、神官只要按部就班地純化自身四魂，壓制曲靈，讓自身每時每刻都與自然萬物之心進行統一和諧的交流，便有機會升華自身的心，使其達到宛如神祇一般的程度。 得到這個理論的巫女自然也明白時代樹並非諸神顯化的化身，而是某位大神的化身，她們開始祭祀彌羅，並根據古老的傳說，以及彌羅借巨樹幹涉人間的舉動，將其尊稱為大林木產巣命，並且為其建造大社。
處在巨樹之中的彌羅，細細感知外界天地的氣機，發現這個依靠在霓虹之下的殘破世界非常有意思，其內元氣除去古老的時代外，越是往後，天地的構建越是依靠因緣和願力，甚至二者也在不斷分化，藉助分裂的方式，將天地內的混沌魔氣進行撕裂，進而衍生出類似於【畏】、【願】、【祝】、【咒】、【恙】、【禊】、【幸】、【和】、【荒】、【奇】、【曲】、【直】等等概念。
更有意思的是，這方天地的修士，還根據時代的不同，依託於此這些概念，構建了許多有意思的理論，進而加快這些概念的演化，不斷撕裂混沌魔氣，使其有迴歸秩序的跡象。
而根據元氣、因緣和願力之間的主次關係，大致可以將巨樹貫穿的時間軸依照平安京諸神隕落、戰國妖魔鼎盛和近現代諸神再次登天三個時間節點，劃分出古神、妖魔橫行、諸神迴歸和神魔沉寂四個時代。
“這些信息除去撕裂混沌魔氣，使其迴歸秩序稍微對我有用一些，其餘概念與我無用，但作為參考心靈、願力和因緣之道，倒是不錯的參考。和合昭胤神君和輔元開化神君若能獲得完整的信息，應該會有不小的收穫，能夠完善手中緣分、姻緣、契約、見證等等概念，甚至向著因緣、因果一類的概念開拓。”
彌羅回憶起前面兩位對自己幫助頗多的神君，便藉著巨樹的特性，有意地收攏了一些相關的信息和概念，而他雖然沒有帶下任何力量，但其寄居的巨樹本身就有著非常高的位格，加上彌羅自身的一些喜好和修行多年帶來的本能，使得他同外界感知的枝幹，也就是諸多有著上百年曆史的古木開始散發出些許神異，清淨、祥和、淨化等等特性自行環繞在古木四周、
在這萬物有靈說廣泛流傳的土地上，古木的變化自然引起了外人的注意，哪怕是元氣最沉寂的現代時期，也有人開始以古木作為核心創造怪談和故事，而在平安京前，古神執掌天下大權的時代，因為元氣充沛，妖魔鬼怪乃至諸神依舊行走人間，倒也不怎麼惹人注意，只是按照樹林信仰，將其視作御神木膜拜。
倒是戰國前後，妖魔橫行和諸神迴歸的時代，這些樹木成為許多人生存的根本，他們依託於樹木抵擋妖魔鬼怪的進攻，賦予樹木虔誠的信仰，將其尊為神祇。
其中靈力強大的一些，更是被諸多在野巫女，乃至神社巫女供奉起來，視作神祇顯聖的象徵。
而這些巫女的供奉和祭祀，也是讓對應的樹木，沾染上了一些其他神祇的氣息，同時讓彌羅留下的痕跡偶有顯化，讓供奉的巫女靈力得到提升，甚至隱約能夠看到過去發生的事情，預知到些許未來的事情，這類樹木便被進一步神話，甚至有了獨屬於自己的稱呼——時代樹。
在妖魔橫行的時代，時代樹被視作是神祇在人間的化身，得到了極高的尊崇。
但隨著一些巫女開始有意識地感知彌羅留下的痕跡，進而發現了彌羅從各個時代收集來的信息，以及根據幸、和、荒、奇、曲、直和心七個概念創造出的四魂二靈一心理論後。
時代樹的概念得到了進一步的提升。
四魂二靈一心理論認為天地萬物都有其心，而心由代表愛情、喜悅、勇於奉獻的幸魂，代表親愛、溫柔、設身處地的和魂，代表勇氣、向上、積極進取的荒魂，代表智慧、巧思、富洞察力的奇魂，以及對應了人性當中的真善美的直靈和假惡醜的曲靈組成。
在這個理論之中，巫女、神官只要按部就班地純化自身四魂，壓制曲靈，讓自身每時每刻都與自然萬物之心進行統一和諧的交流，便有機會升華自身的心，使其達到宛如神祇一般的程度。 得到這個理論的巫女自然也明白時代樹並非諸神顯化的化身，而是某位大神的化身，她們開始祭祀彌羅，並根據古老的傳說，以及彌羅借巨樹幹涉人間的舉動，將其尊稱為大林木產巣命，並且為其建造大社。