彤山煮茶 作品
第四百九十七章 辯論佛法
“論佛？就憑你！”
大妖雖口說狷狂之言，但眉眼之中的謹慎之色，卻愈發凝重。
先前出現的空桑，還如同陰森厲鬼。
可轉眼之間，就如同佛法高僧。
這突兀的轉變，卻偏偏沒有任何矛盾之處，這讓大妖不由地心裡凜然。
而在其旁邊，花山院田衝也是不敢置信，九州人傑地靈他也知曉，甚至他也知道，因為九州高手眾多，所以一直還保持著從前的社會結構。
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但今日看到空桑之時，卻仍不有心中震動。
卻見空桑緩緩說道:“此刀名為魔王小槌，乃是一柄魔刀。要想駕馭魔刀，就必須要駕馭魔心魔魂，也就是你，二十七面千手百足。”
“但是，易地而處，大妖若非自願，是什麼樣的工匠可以自行封印你，並讓你忍受千錘百煉之苦，成為這把魔刀的刀魂呢？”
“答案只有一個，那就是，從頭至尾，皆是你自願。”
“既然是自願，那必然是因為心中向佛。可若只是心中向佛，又為何要屠殺試圖掌握魔王小槌之人。”
空桑緩緩說道:“大妖，你可要，與我論佛！”
空桑的話鏗鏘有力，大妖聽聞之下，頓時沉默下來。
他帶著一絲審視之色觀察眼前青年，僅僅一眼，便能看出自己心結所在，這絕不簡單！
念及至此，大妖看到了空桑手中的金剛杵和紫金缽，旋即開口道:
“佛說慈悲渡人，又說苦海無涯回頭是岸。那麼，便先請你解釋。”
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“為何佛陀一面解釋普度世人，一面又要以金剛杵誅殺邪魔。”
“明明在廟宇當中錦衣玉食，又為何將缽盂常放於掌心之中。”
“這樣的行徑，豈不是掩耳盜鈴之舉！”
空桑雙眼微闔，心道這大妖果然具備佛心。
第一句話，表面是在說降魔杵和紫金缽，實際上卻是藉此而延伸到分別心上。
既然普渡世人，為何還要金剛怒眉。既然發願要體會慈悲，卻為何將缽盂當做裝飾棄之不用。
空桑雙手鬆開，紫金缽和降魔金剛杵頓時飄浮在半空之上。
旋即，空桑先指向紫金缽，問道:“這是什麼？”
“紫金缽。”大妖回答。
“何為缽？”空桑又問道。
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“《太子瑞應本起經》上有過記載，佛成道七日未食。有兩人供奉食物，佛從未來看見諸佛均是以缽盂盛放食物，心念動下，四天王從石頭之中得自然之缽，佛以神力四合為一，便是缽盂前身。”
空桑卻緩緩搖頭；“錯了，缽就是缽。”
“你用它盛水，它便是水器。你用它做飯，這便是飯碗。”
“你若以此盛放鮮花清水，以小錘敲打，以佛音靜心，這便是修心之物。”
“你若將其當做降魔之用，這便是降魔法寶。”
“所以，缽盂就是缽盂，不必將其出處想的那般絢爛美好。這，就是工具。”
“大妖，你將紫金缽看的如此神聖，更因僧侶不曾用缽行缽之事，便認為已起分別心。”
“你，執著了。你執著於表現，執著於佛之形態。”
大妖一愣，剛要說話，卻聽空桑問道:
“佛經曾有說法，若缽盂損壞之時，以五綴法修補而不漏，則不可用新缽。你贊同嗎？”
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大妖沉默片刻，旋即說道:
“此乃佛法，自然贊同。”
“又錯了。”空桑搖頭:“若有一僧侶，他缽盂損壞，不用五綴法修補，而是用了新缽。可他日日救濟窮人，日日行善，那他是佛，還時非佛？
大妖雖口說狷狂之言，但眉眼之中的謹慎之色，卻愈發凝重。
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可轉眼之間，就如同佛法高僧。
這突兀的轉變，卻偏偏沒有任何矛盾之處，這讓大妖不由地心裡凜然。
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但今日看到空桑之時，卻仍不有心中震動。
卻見空桑緩緩說道:“此刀名為魔王小槌，乃是一柄魔刀。要想駕馭魔刀，就必須要駕馭魔心魔魂，也就是你，二十七面千手百足。”
“但是，易地而處，大妖若非自願，是什麼樣的工匠可以自行封印你，並讓你忍受千錘百煉之苦，成為這把魔刀的刀魂呢？”
“答案只有一個，那就是，從頭至尾，皆是你自願。”
“既然是自願，那必然是因為心中向佛。可若只是心中向佛，又為何要屠殺試圖掌握魔王小槌之人。”
空桑緩緩說道:“大妖，你可要，與我論佛！”
空桑的話鏗鏘有力，大妖聽聞之下，頓時沉默下來。
他帶著一絲審視之色觀察眼前青年，僅僅一眼，便能看出自己心結所在，這絕不簡單！
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“明明在廟宇當中錦衣玉食，又為何將缽盂常放於掌心之中。”
“這樣的行徑，豈不是掩耳盜鈴之舉！”
空桑雙眼微闔，心道這大妖果然具備佛心。
第一句話，表面是在說降魔杵和紫金缽，實際上卻是藉此而延伸到分別心上。
既然普渡世人，為何還要金剛怒眉。既然發願要體會慈悲，卻為何將缽盂當做裝飾棄之不用。
空桑雙手鬆開，紫金缽和降魔金剛杵頓時飄浮在半空之上。
旋即，空桑先指向紫金缽，問道:“這是什麼？”
“紫金缽。”大妖回答。
“何為缽？”空桑又問道。
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“《太子瑞應本起經》上有過記載，佛成道七日未食。有兩人供奉食物，佛從未來看見諸佛均是以缽盂盛放食物，心念動下，四天王從石頭之中得自然之缽，佛以神力四合為一，便是缽盂前身。”
空桑卻緩緩搖頭；“錯了，缽就是缽。”
“你用它盛水，它便是水器。你用它做飯，這便是飯碗。”
“你若以此盛放鮮花清水，以小錘敲打，以佛音靜心，這便是修心之物。”
“你若將其當做降魔之用，這便是降魔法寶。”
“所以，缽盂就是缽盂，不必將其出處想的那般絢爛美好。這，就是工具。”
“大妖，你將紫金缽看的如此神聖，更因僧侶不曾用缽行缽之事，便認為已起分別心。”
“你，執著了。你執著於表現，執著於佛之形態。”
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“佛經曾有說法，若缽盂損壞之時，以五綴法修補而不漏，則不可用新缽。你贊同嗎？”
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大妖沉默片刻，旋即說道:
“此乃佛法，自然贊同。”
“又錯了。”空桑搖頭:“若有一僧侶，他缽盂損壞，不用五綴法修補，而是用了新缽。可他日日救濟窮人，日日行善，那他是佛，還時非佛？