無色定 作品
第146章 登壇通天地
“趙長史，壇場已經佈置妥善。”
數日後，賀當關前來府院稟報，趙黍正在屋中提筆空書。他面前香爐升起一團淡青煙氣，如符篆般的蟠曲線條，粗細不一，趙黍對照著桌案輿圖,在煙氣線條中小心翼翼增添幾筆。
“我知道了。”趙黍摸了摸嘴邊一圈髭鬚，青玄筆虛劃一記，散去煙氣，指著一旁幾個箱盒:“叫人來將這些靈材搬去壇場，動作輕一些。”
“是。”賀當關立刻下去吩咐人手。
這些日子元無角領著一支籙壇吏兵，在蒹葭關地底各處穿行，經過一番勘測，已大致摸清附近地脈走勢,趙黍則嘗試將其轉譯成符篆,以此提煉出山川真形圖。
若要安鎮山川，無此山川真形圖則萬難施展，除非是像鐵公、衡壁公那樣的一方地祇，直接掌握山川地脈勘合符契，不然就只能自行摸索。
但趙黍如今有鐵公遺蛻煉成的靈文神鐵令，除了召遣吏兵、號令鬼神無往不利，對山川地脈也有異乎尋常的靈妙感應。
加上以趙黍的符法造詣，如今嘗試趁著梳整地脈，將蒹葭關一帶山川地脈轉譯成真形符圖，也能勉強做到兩三分。
如果是借壇場法儀，將靈覺感應大為擴張，應能洞悉更深、窺知更廣。
山川地脈氤氳氣機,其中有清有濁、有陰有陽。如果完全忽視人間塵世，地脈氣機本屬自然造化,任其運轉流變,既能萌發生機、沃養萬物，也能引起地動山搖、覆滅生靈。
但對世人而言,自然是希望趨吉避凶、取利舍害。梁韜讓趙黍梳整地脈,肯定是希望佔地脈之利。
對於妖鬼精怪而言，山川地脈便如同人世間的道路，其中流轉的氣機是養育它們的資糧，地脈也是它們往來潛行的通道，因此不必與俗世凡人錯雜交匯，免得驚世駭俗，引來麻煩。
同樣，妖鬼精怪與凡人雜處，本就無益於凡人。沾染五行不正之氣，易生病害。所以明定人鬼、各安其處，人居陽世、鬼處幽冥，這就是梁韜人間道國的基礎，也是天夏朝原本的做法。
身為天夏朝贊禮官的傳人，趙黍很清楚世間妖鬼精怪不可能盡數滅除。如蒼水河畔誅邪一戰，也是諸多緣由引起，更要有梁韜那等仙家高人出手方能了結，否則便是遺患無窮。
想要約束妖鬼精怪,僅憑殺伐手段並不足以成事,若能完全掌控與調攝天地氣數,則事半功倍。
梁韜未來開創人間道國，便是要借科儀法事，掌握一國天地氣數，此舉如設天綱地紀，讓一切妖鬼精怪無所遁形，存亡皆繫於梁韜一念之間。
但如此宏圖偉業絕非一蹴而就，尤其以地脈氣機關係重大。如蒹葭關周圍山川地脈中氣機鬧動不定，顯然妨礙了梁韜佈局。
梁韜修為法力確為當時頂峰一流不假，卻不代表他事事精通、無所不曉，而且以如今趙黍在科儀法事一途上的造詣，也漸漸體會到其與仙道修煉的差異之處。
正如靈簫與趙黍先前的仙凡魚龍之論。仙道為求獨立不改、周行不殆，乃至開闢洞天，自成一方格局法度，不與塵世相接。最終是捨棄塵世這條濁浪大河，如化龍飛天。
而贊禮官一脈所求則近於神道，德合天地是其根基、濟人利物是其宗旨，一心至誠，能與天地同息、前知未然。
在贊禮官看來，天地之大德曰生，理應參天地、贊化育。人身與造化同途，當求人與天合、心與理合之功，方能有利含靈群生，不負天地大德。
玄門仙道雖也重視天地，立論根基卻有不同。玄門仙道之學認為天地亦有成壞始終，塵世萬物皆不能逃乎運數。天地有其造化、自然生殺不絕，無所謂大德含生。
修仙之人為求法天象地，正因凡人生身落入後天，須舍塵心俗念、逆返先天，把握天地造化之機，洞徹大道本來虛靜任化，跳出天地始終，端拱虛無之中。
對於世間修士而言，這兩條路下手之初未見差別，一樣要凝神調息，一樣要守靜內觀。但隨著境界漸深，便現出微妙差別來。
數日後，賀當關前來府院稟報，趙黍正在屋中提筆空書。他面前香爐升起一團淡青煙氣，如符篆般的蟠曲線條，粗細不一，趙黍對照著桌案輿圖,在煙氣線條中小心翼翼增添幾筆。
“我知道了。”趙黍摸了摸嘴邊一圈髭鬚，青玄筆虛劃一記，散去煙氣，指著一旁幾個箱盒:“叫人來將這些靈材搬去壇場，動作輕一些。”
“是。”賀當關立刻下去吩咐人手。
這些日子元無角領著一支籙壇吏兵，在蒹葭關地底各處穿行，經過一番勘測，已大致摸清附近地脈走勢,趙黍則嘗試將其轉譯成符篆,以此提煉出山川真形圖。
若要安鎮山川，無此山川真形圖則萬難施展，除非是像鐵公、衡壁公那樣的一方地祇，直接掌握山川地脈勘合符契，不然就只能自行摸索。
但趙黍如今有鐵公遺蛻煉成的靈文神鐵令，除了召遣吏兵、號令鬼神無往不利，對山川地脈也有異乎尋常的靈妙感應。
加上以趙黍的符法造詣，如今嘗試趁著梳整地脈，將蒹葭關一帶山川地脈轉譯成真形符圖，也能勉強做到兩三分。
如果是借壇場法儀，將靈覺感應大為擴張，應能洞悉更深、窺知更廣。
山川地脈氤氳氣機,其中有清有濁、有陰有陽。如果完全忽視人間塵世，地脈氣機本屬自然造化,任其運轉流變,既能萌發生機、沃養萬物，也能引起地動山搖、覆滅生靈。
但對世人而言,自然是希望趨吉避凶、取利舍害。梁韜讓趙黍梳整地脈,肯定是希望佔地脈之利。
對於妖鬼精怪而言，山川地脈便如同人世間的道路，其中流轉的氣機是養育它們的資糧，地脈也是它們往來潛行的通道，因此不必與俗世凡人錯雜交匯，免得驚世駭俗，引來麻煩。
同樣，妖鬼精怪與凡人雜處，本就無益於凡人。沾染五行不正之氣，易生病害。所以明定人鬼、各安其處，人居陽世、鬼處幽冥，這就是梁韜人間道國的基礎，也是天夏朝原本的做法。
身為天夏朝贊禮官的傳人，趙黍很清楚世間妖鬼精怪不可能盡數滅除。如蒼水河畔誅邪一戰，也是諸多緣由引起，更要有梁韜那等仙家高人出手方能了結，否則便是遺患無窮。
想要約束妖鬼精怪,僅憑殺伐手段並不足以成事,若能完全掌控與調攝天地氣數,則事半功倍。
梁韜未來開創人間道國，便是要借科儀法事，掌握一國天地氣數，此舉如設天綱地紀，讓一切妖鬼精怪無所遁形，存亡皆繫於梁韜一念之間。
但如此宏圖偉業絕非一蹴而就，尤其以地脈氣機關係重大。如蒹葭關周圍山川地脈中氣機鬧動不定，顯然妨礙了梁韜佈局。
梁韜修為法力確為當時頂峰一流不假，卻不代表他事事精通、無所不曉，而且以如今趙黍在科儀法事一途上的造詣，也漸漸體會到其與仙道修煉的差異之處。
正如靈簫與趙黍先前的仙凡魚龍之論。仙道為求獨立不改、周行不殆，乃至開闢洞天，自成一方格局法度，不與塵世相接。最終是捨棄塵世這條濁浪大河，如化龍飛天。
而贊禮官一脈所求則近於神道，德合天地是其根基、濟人利物是其宗旨，一心至誠，能與天地同息、前知未然。
在贊禮官看來，天地之大德曰生，理應參天地、贊化育。人身與造化同途，當求人與天合、心與理合之功，方能有利含靈群生，不負天地大德。
玄門仙道雖也重視天地，立論根基卻有不同。玄門仙道之學認為天地亦有成壞始終，塵世萬物皆不能逃乎運數。天地有其造化、自然生殺不絕，無所謂大德含生。
修仙之人為求法天象地，正因凡人生身落入後天，須舍塵心俗念、逆返先天，把握天地造化之機，洞徹大道本來虛靜任化，跳出天地始終，端拱虛無之中。
對於世間修士而言，這兩條路下手之初未見差別，一樣要凝神調息，一樣要守靜內觀。但隨著境界漸深，便現出微妙差別來。