見月明 作品
0331 說夢者
罵斷章狗的人很多，以至於陳景恪連續做了好幾宿噩夢。害得他還以為自己撞了邪，連忙給昊天上帝上了幾炷香，才算安定下來。
沒辦法，實在是西遊記太有吸引力，而這一章又斷的恰到好處。
孫悟空剛被地府勾魂，沒了。
後面他怎麼樣了？死了還是逃過一劫？地府又是什麼樣子的？太多太多的懸念等著揭曉了。
但隨之而來的就是這個故事的熱度，套用一句俗話就是，火了，大火特火。
就連最矜持最不待見小說的讀書人，都忍不住去討論這個故事。
普通百姓就更別提了，但凡聽過這個故事的，沒有不想知道後面劇情的。
只是可惜，他們根本就無從知道後續劇情，只能一邊痛罵‘說夢者斷章狗老太監’，一邊去聽第二遍第三遍。
嗯，陳景恪給自己取了個筆名叫說夢者。
至於原因嗎，源自於前世追的一個作者。那作者就叫說夢者，是個老太監了。
陳景恪追過他兩本書，結果兩本書都是大坑，尤其是後面那一本，坑了他十年。
曾經有一段時間，他天天畫圈圈詛咒說夢者木有小吉吉。
之前武舒讓他用筆名，他第一時間想到的就是這個，於是就用了。
有時候他甚至惡趣味的在想，是否把西遊記給太監了，讓這個世界的人一起咒罵說夢者。
當然，也只是想一想，可不敢真太監了。
因為西遊記的爆火，順便也帶火了一門生意，說書。
說起來唐朝時候說書職業還只是雛形，也沒有形成後世的套路和話本之類的。
就是一些嘴皮子比較利落又知道幾個故事的人，到處跑著在街邊茶肆、飯攤等地方表演，混上三五文錢一頓飯吃。
至於在酒樓常駐表演，還輪不到他們，說白了就是還上不得檯面。
但西遊記的出現卻改變了這種現狀，精彩絕倫的故事，實在太有的說了。
於是全城大大小小的說書攤，都開始改說西遊記，生意都還不錯。
因為競爭比較激烈，這些人也不再完全按照原文去講，開始添加自己的理解，逐漸形成了不同的特色。
最受歡迎的兩個流派分別是形象派和歷史拓展派。
先說形象派，西遊記原文是比較精煉的，許多情節講究言簡意賅，比如有些打鬥情節都是三兩筆就過了。
如實是看書，就會覺得微言大義。但是通過說書來講，就顯得枯燥了。
於是就有比較擅長打鬥描寫的說書人，嘗試著添加戰鬥細節，把每一場戰鬥都描寫的繪聲繪色精彩絕倫，讓故事更加的有吸引力。
他們這一添加，足足把原篇擴充了三分之二還多。由此可見，一個會灌水的作者，是多能水。
再說說歷史拓展派，古代信息封閉知識被上層壟斷，百姓和睜眼瞎幾乎沒有區別。
他們不知道什麼是女媧造人，也不知道女媧補天，更不知道什麼是補天石，有些不信道教的連天庭地府四海龍王都不知道。
所以在聽西遊記的時候，就缺少代入感。
有見識比較廣的說書人，就嘗試著在講西遊記的時候，穿插講這些故事，結果受到了大家的一致好評。
而且歷史拓展派還無意中做了一次歷史科普，讓百姓們知道了自己族群的部分神話故事和歷史片段。
人一旦明史就會產生認同感，道教作為本土宗教，和華夏的神話、歷史是一體的。
然後幾種因素結合在一起就起了化學反應，當百姓對道教更加的擁護。
不為別的，只因為他是本土宗教。
對於陳景恪來說，這完全就是意外之喜。
他馬上就拿著相關情報進宮找到了李世民:“陛下，這就是文化認同的好處。”
李世民看過情報之後也不禁動容，但他並沒有因此就作出決定，而是道:“時間還太短，不能作為憑證。”
陳景恪早就知道會是這個結果，所以並不失望，而是說道:“我知道，今天過來就是想提醒您，可以派人多關注一下這方面。”
李世民頷首道:“我會的。”
不過李世民畢竟是李世民，並不滿足於此，沉吟了一會兒之後說道:“可以稍微宣傳一下遠古神話和三皇五帝的故事，但絕對不能講三代以後的事情。”
沒辦法，實在是西遊記太有吸引力，而這一章又斷的恰到好處。
孫悟空剛被地府勾魂，沒了。
後面他怎麼樣了？死了還是逃過一劫？地府又是什麼樣子的？太多太多的懸念等著揭曉了。
但隨之而來的就是這個故事的熱度，套用一句俗話就是，火了，大火特火。
就連最矜持最不待見小說的讀書人，都忍不住去討論這個故事。
普通百姓就更別提了，但凡聽過這個故事的，沒有不想知道後面劇情的。
只是可惜，他們根本就無從知道後續劇情，只能一邊痛罵‘說夢者斷章狗老太監’，一邊去聽第二遍第三遍。
嗯，陳景恪給自己取了個筆名叫說夢者。
至於原因嗎，源自於前世追的一個作者。那作者就叫說夢者，是個老太監了。
陳景恪追過他兩本書，結果兩本書都是大坑，尤其是後面那一本，坑了他十年。
曾經有一段時間，他天天畫圈圈詛咒說夢者木有小吉吉。
之前武舒讓他用筆名，他第一時間想到的就是這個，於是就用了。
有時候他甚至惡趣味的在想，是否把西遊記給太監了，讓這個世界的人一起咒罵說夢者。
當然，也只是想一想，可不敢真太監了。
因為西遊記的爆火，順便也帶火了一門生意，說書。
說起來唐朝時候說書職業還只是雛形，也沒有形成後世的套路和話本之類的。
就是一些嘴皮子比較利落又知道幾個故事的人，到處跑著在街邊茶肆、飯攤等地方表演，混上三五文錢一頓飯吃。
至於在酒樓常駐表演，還輪不到他們，說白了就是還上不得檯面。
但西遊記的出現卻改變了這種現狀，精彩絕倫的故事，實在太有的說了。
於是全城大大小小的說書攤，都開始改說西遊記，生意都還不錯。
因為競爭比較激烈，這些人也不再完全按照原文去講，開始添加自己的理解，逐漸形成了不同的特色。
最受歡迎的兩個流派分別是形象派和歷史拓展派。
先說形象派，西遊記原文是比較精煉的，許多情節講究言簡意賅，比如有些打鬥情節都是三兩筆就過了。
如實是看書，就會覺得微言大義。但是通過說書來講，就顯得枯燥了。
於是就有比較擅長打鬥描寫的說書人，嘗試著添加戰鬥細節，把每一場戰鬥都描寫的繪聲繪色精彩絕倫，讓故事更加的有吸引力。
他們這一添加，足足把原篇擴充了三分之二還多。由此可見，一個會灌水的作者，是多能水。
再說說歷史拓展派，古代信息封閉知識被上層壟斷，百姓和睜眼瞎幾乎沒有區別。
他們不知道什麼是女媧造人，也不知道女媧補天，更不知道什麼是補天石，有些不信道教的連天庭地府四海龍王都不知道。
所以在聽西遊記的時候，就缺少代入感。
有見識比較廣的說書人，就嘗試著在講西遊記的時候，穿插講這些故事，結果受到了大家的一致好評。
而且歷史拓展派還無意中做了一次歷史科普，讓百姓們知道了自己族群的部分神話故事和歷史片段。
人一旦明史就會產生認同感，道教作為本土宗教，和華夏的神話、歷史是一體的。
然後幾種因素結合在一起就起了化學反應，當百姓對道教更加的擁護。
不為別的，只因為他是本土宗教。
對於陳景恪來說，這完全就是意外之喜。
他馬上就拿著相關情報進宮找到了李世民:“陛下，這就是文化認同的好處。”
李世民看過情報之後也不禁動容，但他並沒有因此就作出決定，而是道:“時間還太短，不能作為憑證。”
陳景恪早就知道會是這個結果，所以並不失望，而是說道:“我知道，今天過來就是想提醒您，可以派人多關注一下這方面。”
李世民頷首道:“我會的。”
不過李世民畢竟是李世民，並不滿足於此，沉吟了一會兒之後說道:“可以稍微宣傳一下遠古神話和三皇五帝的故事，但絕對不能講三代以後的事情。”