貓疲 作品
第八百三十二章 市聞
而今天正當中元佳節，乃是傳統秋獲的第一場慶典，以及祭祀先祖和田神地靈之日；哪怕再寒陋的貧戶，也會在這一天竭盡所能，湊出一碗麥飯來祭祖酬神；太廟中更要舉行祭告天地的薦新之禮。
這一天也是佛門一年一度的孟蘭盆香火和中元齋，道教的地官清虛大帝赦罪日的法會；以為超度那些積業難以超脫的亡魂。所以，早早就有無數居民湧入東大市內，採買節日所需的各種時用物件；
因此，略過了這個第二次撞見的小意外，待到真正進入了東市的範圍之後，江畋才真正感覺到，與中元節相關的節日氛圍。那是無所不在的幡子和掛旗，上面描繪著各種的護法神祗和經文、符咒。
乃至是二十四孝、神獸報恩、祥瑞出世之類的，古代傳說故事和佛道變文。當街兜賣的各種河燈、紙型，用來供奉的香花、彩表，焚香禱告所需的燻爐、淨瓶等；裁剪成菊、荷樣式的粗絹和帛布；
還有專門製作成圭璧幣帛等形態的“瘞錢”，也就是後世的冥幣/紙錢；成堆成袋的擺放在各處香火店和雜賣攤位上。其中甚至還有按照身份，鑲貼以金箔、銀箔或是朱印、墨書的三六九等差別。
顯然是對應官品位階。後世洪喜慶的《杜詩辯證》中說:“齊東昏侯好鬼神之事，剪紙為紙，以代束帛，至唐盛行其事”。唐代張籍也有《北邙行》曰：“寒食家家送紙錢，烏鳶作窠銜上樹。”
還有人在街邊撘起簡陋文案，為那些目不識丁的民眾，撰寫焚送先人的祭文。卻是一些貧寒士子、生員，貼補用度的副業；因此可以看到操著各種口音，毫無斯文體面的討價還價和當場誦讀聲聲。
更有僧道之流拿著各色法器，吹吹打打的行遊在街道上；身後跟隨著一群同樣大聲唱誦，經文或是法咒的虔誠信眾，前呼後擁穿街而過。因為在今天除了各處寺觀，大開水陸法會和羅天大醮之外。
也是這些教門中人，唯一可以得到官府的默許走上街頭，以祈福和超度為由，公開當街變相傳道和擴張影響的日子。因此，當“福生無量”與“慈航普渡”迎面相遇時，也深有默契一笑錯身而過。
甚至到了後來，江畋還看見一行穿著白袍頭戴布冠，高舉著環形十字的景教僧和信徒。只是他們唱誦的更像是首歌子：“主父阿羅訶高居九重光明天；”“慈愛世人下降移鼠大聖本生福報綿澤。”
“唯主父阿羅訶、真子彌施訶和真靈淨風王，三聖歸一。”因此，本來就在路上耽擱晚了的馬車，很快被擁堵在東市內，蛛網密佈街道上的人潮中，只能像是龜速一般的走走停停，向前挪動著。
然而，一處有些突兀的建築以及其中的擺設，讓江畋不由“咦”了一聲；因為那是一處門庭若市的院落，一邊擺滿了泥色尚且新鮮的筒狀圍爐，一邊則是層層疊疊的擱架上，密密麻麻的黑色煤球。
這一天也是佛門一年一度的孟蘭盆香火和中元齋，道教的地官清虛大帝赦罪日的法會；以為超度那些積業難以超脫的亡魂。所以，早早就有無數居民湧入東大市內，採買節日所需的各種時用物件；
因此，略過了這個第二次撞見的小意外，待到真正進入了東市的範圍之後，江畋才真正感覺到，與中元節相關的節日氛圍。那是無所不在的幡子和掛旗，上面描繪著各種的護法神祗和經文、符咒。
乃至是二十四孝、神獸報恩、祥瑞出世之類的，古代傳說故事和佛道變文。當街兜賣的各種河燈、紙型，用來供奉的香花、彩表，焚香禱告所需的燻爐、淨瓶等；裁剪成菊、荷樣式的粗絹和帛布；
還有專門製作成圭璧幣帛等形態的“瘞錢”，也就是後世的冥幣/紙錢；成堆成袋的擺放在各處香火店和雜賣攤位上。其中甚至還有按照身份，鑲貼以金箔、銀箔或是朱印、墨書的三六九等差別。
顯然是對應官品位階。後世洪喜慶的《杜詩辯證》中說:“齊東昏侯好鬼神之事，剪紙為紙，以代束帛，至唐盛行其事”。唐代張籍也有《北邙行》曰：“寒食家家送紙錢，烏鳶作窠銜上樹。”
還有人在街邊撘起簡陋文案，為那些目不識丁的民眾，撰寫焚送先人的祭文。卻是一些貧寒士子、生員，貼補用度的副業；因此可以看到操著各種口音，毫無斯文體面的討價還價和當場誦讀聲聲。
更有僧道之流拿著各色法器，吹吹打打的行遊在街道上；身後跟隨著一群同樣大聲唱誦，經文或是法咒的虔誠信眾，前呼後擁穿街而過。因為在今天除了各處寺觀，大開水陸法會和羅天大醮之外。
也是這些教門中人，唯一可以得到官府的默許走上街頭，以祈福和超度為由，公開當街變相傳道和擴張影響的日子。因此，當“福生無量”與“慈航普渡”迎面相遇時，也深有默契一笑錯身而過。
甚至到了後來，江畋還看見一行穿著白袍頭戴布冠，高舉著環形十字的景教僧和信徒。只是他們唱誦的更像是首歌子：“主父阿羅訶高居九重光明天；”“慈愛世人下降移鼠大聖本生福報綿澤。”
“唯主父阿羅訶、真子彌施訶和真靈淨風王，三聖歸一。”因此，本來就在路上耽擱晚了的馬車，很快被擁堵在東市內，蛛網密佈街道上的人潮中，只能像是龜速一般的走走停停，向前挪動著。
然而，一處有些突兀的建築以及其中的擺設，讓江畋不由“咦”了一聲；因為那是一處門庭若市的院落，一邊擺滿了泥色尚且新鮮的筒狀圍爐，一邊則是層層疊疊的擱架上，密密麻麻的黑色煤球。