第八百六十四章 降臨

            而就在另一個時空，江畋悄然離開不久；長安市井中就逐漸出現了，許多名為白劇的演藝群體；他們只要及其簡陋的場地和佈景，就能夠以歌舞吟唱的方式，當眾表現一段歷史典故或是古人故事。

其中最多見的，則是南北朝和前隋時期，伴隨著天下的時代變遷，而產生悲歡離合的才子佳人故事；比如什麼《倩女離魂記》《破鏡重圓》，又比如《梁祝》，甚至被召入東宮為內命婦表演一二。

並且由太子妃裴氏，進行點評和題注；又向著東都舉薦之，在短時內一朝聞名內外。這也代表著某種信號，當朝二聖與東宮太子，在繼續抑制廣大世家門閥的態度上，達成了某種微妙的相對一致。

與此同時，太子李弘亦再度上書，請求在兩京嘗試性的建立女學，為宗室貴戚、勳臣官宦家的傳授，歷代《女戒》《女書》《女德》之類的賢德文章，同時兼帶修習禮儀諸藝，以及修身持家之道。

當然了，重要的不是能夠在其中學到什麼，或又是以面向上層女子的方式，傳授禮儀教化、道德文章的同時，乘機夾帶了什麼私貨；而是朝廷通過女學館由此掌握了，某種程度上的婚配認證權。

通過長時間的宣傳和擴大女學的影響，最終目的是讓女學成為一個，禮教人倫上的標杆和榜樣；讓普羅大眾天然產生某種潛意思，經過女學的修習經歷，在上層女性的婚嫁中，足以成為重要加成。

然後，自然而然的逐步排斥和消弭，自三國兩晉南北朝延續下來，世家門閥的大量殘餘影響。就如“娶妻當娶五姓女，嫁人要嫁探花郎”的民間諺語；世家大族雖然飽受歷代朝廷的打壓和抑制。

但卻沒法阻止世族們，通過婚嫁來繼續保持彼此之間的紐帶，乃至是深入地方的盤根錯節關係網和影響力；同時還能籍此吸收和拉攏，朝廷科舉制度所選拔的中下層精英人才，繼續維持自身影響。

這卻是太宗、高宗朝多次下詔，禁止五姓七望互為世代婚姻，又嚴厲禁止其族人收受高額聘禮，形同賣賣婚的嫁女行為；卻總是屢禁不絕。這些古老以降的士族門閥，總能籍此隔代死灰復燃之故。

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而在中古時空的西大陸，西蘭王國的首都塞納城外，新舊別墅和莊園遍佈的薰衣草區內；身為王朝政府的首席行政官，人稱“拜占庭人首相”的費尤斯，也在與新歡婦人的晨運中，被突然叫起來。

緊接著，他幾乎顧不上日常的盥洗和梳理，就這麼披頭散髮、衣衫不整的赤腳竄上，來自本家大宅的專屬馬車；催促著御者用最快的速度駕馭而去；長驅穿過大半個左岸城區，來到河間舊宮對岸。

而當馬車在一次次的盤查和通報聲中，駛上了被稱為“悲嘆之淚”的石橋時；那個不修邊幅、全身都是豐富夜生活痕跡與風流做派的大眾情人，已然變成穿戴華麗，鬢髮齊整的王國首席重臣模樣。

就像是早已經為此演練和實踐了無數遍，而顯得格外輕車熟路一般；只是在塗油的留長鬢角和寬大的紅黑緞袍豎領之間，猶自還可以看見一點壓印和唇色；最終馬車還是停在重修的聖保宮前階下。