熊二先生 作品
第176章 幸福的煩惱與社會實驗
第176章 幸福的煩惱與社會實驗
如今，生產力提高的太快，老百姓都沒跟上！
這算不算幸福的煩惱？
毫不誇張的說，楊城某些實驗室裡的產物，如果不是靈氣復甦的話，如果一切正常發展可能是二十一世紀八九十年代的產品，也可能是二十二世紀甚至是二十三世界的產品。
可如今大夏的老百姓，他們的個人素質、思想觀念，達到二十二世紀甚至二十三世紀普通百姓的水平了嗎？
可能在二十三世紀之中，隨便一個工人，他的科學素養或者個人工作能力，在當時的先進教育水平之下，直接就能領先如今的工人好幾個時代。
可能，那個時候需要的不是搬磚的不是賣苦力的而是操縱智能機器人的人才。
可這樣的人才，如今有嗎？
有多少？
“每一個時代，都有每一個時代的特徵，也都有順應那個時代的生產關係，生產力決定生產關係。”說到這裡，熊巖就閉嘴了。
雖然他話只開了個頭，但楚軒卻明白了他的想法，便點了點頭。
“如今實驗室之中那些先進科技，確實有很多不能直接拿出來，即使要拿出來，也得一步一步慢慢來。”
要是一口氣推出來，那些使用勞動力的、出賣勞動力的全都得下崗。
可他們下崗之後幹什麼？國家養著嗎？
這一次的發錢, 其實就是個小小嚐試。
因為, 以目前楊城某些實驗室裡的生產力，已經足以做到養活整個大夏百姓了，即使他們全部都不工作。
他們日常所需，光是機器人生產就能滿足了！
當年先賢在著作之中所期望的未來, 其中的一部分已經實現了——生產力極度發達！
不知不覺間, 大夏就已經來到了先賢當年預測未來之時所提到的門檻之上——生產力極度發達、物質條件極度充裕的時代，所有人不工作也能保證充足的物質生活的時代, 其實已經來了！
可這樣的時代, 需要什麼樣的社會關係呢？
這樣的時代，人們又該何去何從呢？
如果所有人不工作也能獲得基本的物質生活保障, 整個大夏的未來, 又該怎麼變化呢？
正是出於這種迷茫，也是出於探索，才有了這次的撒幣政策, 也是為了看看老百姓們下意識會做出什麼樣的選擇。
可惜的是，他們的選擇讓熊巖和楚軒感到，任重而道遠！
“在去年，大夏實現了全民脫貧。那時很多方面都在努力，那個時候經常可以看到一些基層公務人員直接跑到農村裡去幫助農村的窮人們擺脫貧困。”
“但即使如此，也還是有相當一部分百姓沒有擺脫貧困。所以到最後，直接大夏兜底, 大夏出錢，幫助他們擺脫貧困。”
“這其實就是不同時代的社會，兜底手段不同。社會越發展，大夏越有錢，對底層百姓的兜底標準就越高。”
在封建社會的時候, 生產力達不到，那個時候的朝廷也做不到給老百姓兜底。
就算是很多文人夢想裡的大宋朝, 表面上看上去也有養老的機構，也有幼兒園, 也有孤兒院，但考慮到大宋朝的實際生產力, 可能也就是大宋朝首都邊梁附近，這些機構才能真的發揮養老院、幼兒園、孤兒院的作用了。
而去年的大夏，就已經開始給窮人兜底了。
這其實就是一種進步。
以此類推, 未來有一天大夏發展的更厲害之後, 會不會進一步給普通人兜底？
“大夏去年的生產總值是十五點八萬億美元，如果有朝一日, 大夏的生產總值變成了原先的一百倍，達到了一千五百八十萬億美元，那個時候，拿出一個尾數，八十萬億美元對全民進行兜底，可謂是輕而易舉……”
大夏一共也就才十四億人口，這麼大一筆錢平攤到每一個人的頭上，一個老百姓能分五萬多美元。
當然，可能不是五萬多美元的現金，而是價值五萬多美元的生產力。
而一美元又可以兌換六塊多人民幣。
也就是說，當大夏的生產力膨脹到如今一百倍的時候，即使拿出尾數兜底，平均每位百姓一年也能享受價值三四十萬人民幣的生產力。
如今，生產力提高的太快，老百姓都沒跟上！
這算不算幸福的煩惱？
毫不誇張的說，楊城某些實驗室裡的產物，如果不是靈氣復甦的話，如果一切正常發展可能是二十一世紀八九十年代的產品，也可能是二十二世紀甚至是二十三世界的產品。
可如今大夏的老百姓，他們的個人素質、思想觀念，達到二十二世紀甚至二十三世紀普通百姓的水平了嗎？
可能在二十三世紀之中，隨便一個工人，他的科學素養或者個人工作能力，在當時的先進教育水平之下，直接就能領先如今的工人好幾個時代。
可能，那個時候需要的不是搬磚的不是賣苦力的而是操縱智能機器人的人才。
可這樣的人才，如今有嗎？
有多少？
“每一個時代，都有每一個時代的特徵，也都有順應那個時代的生產關係，生產力決定生產關係。”說到這裡，熊巖就閉嘴了。
雖然他話只開了個頭，但楚軒卻明白了他的想法，便點了點頭。
“如今實驗室之中那些先進科技，確實有很多不能直接拿出來，即使要拿出來，也得一步一步慢慢來。”
要是一口氣推出來，那些使用勞動力的、出賣勞動力的全都得下崗。
可他們下崗之後幹什麼？國家養著嗎？
這一次的發錢, 其實就是個小小嚐試。
因為, 以目前楊城某些實驗室裡的生產力，已經足以做到養活整個大夏百姓了，即使他們全部都不工作。
他們日常所需，光是機器人生產就能滿足了！
當年先賢在著作之中所期望的未來, 其中的一部分已經實現了——生產力極度發達！
不知不覺間, 大夏就已經來到了先賢當年預測未來之時所提到的門檻之上——生產力極度發達、物質條件極度充裕的時代，所有人不工作也能保證充足的物質生活的時代, 其實已經來了！
可這樣的時代, 需要什麼樣的社會關係呢？
這樣的時代，人們又該何去何從呢？
如果所有人不工作也能獲得基本的物質生活保障, 整個大夏的未來, 又該怎麼變化呢？
正是出於這種迷茫，也是出於探索，才有了這次的撒幣政策, 也是為了看看老百姓們下意識會做出什麼樣的選擇。
可惜的是，他們的選擇讓熊巖和楚軒感到，任重而道遠！
“在去年，大夏實現了全民脫貧。那時很多方面都在努力，那個時候經常可以看到一些基層公務人員直接跑到農村裡去幫助農村的窮人們擺脫貧困。”
“但即使如此，也還是有相當一部分百姓沒有擺脫貧困。所以到最後，直接大夏兜底, 大夏出錢，幫助他們擺脫貧困。”
“這其實就是不同時代的社會，兜底手段不同。社會越發展，大夏越有錢，對底層百姓的兜底標準就越高。”
在封建社會的時候, 生產力達不到，那個時候的朝廷也做不到給老百姓兜底。
就算是很多文人夢想裡的大宋朝, 表面上看上去也有養老的機構，也有幼兒園, 也有孤兒院，但考慮到大宋朝的實際生產力, 可能也就是大宋朝首都邊梁附近，這些機構才能真的發揮養老院、幼兒園、孤兒院的作用了。
而去年的大夏，就已經開始給窮人兜底了。
這其實就是一種進步。
以此類推, 未來有一天大夏發展的更厲害之後, 會不會進一步給普通人兜底？
“大夏去年的生產總值是十五點八萬億美元，如果有朝一日, 大夏的生產總值變成了原先的一百倍，達到了一千五百八十萬億美元，那個時候，拿出一個尾數，八十萬億美元對全民進行兜底，可謂是輕而易舉……”
大夏一共也就才十四億人口，這麼大一筆錢平攤到每一個人的頭上，一個老百姓能分五萬多美元。
當然，可能不是五萬多美元的現金，而是價值五萬多美元的生產力。
而一美元又可以兌換六塊多人民幣。
也就是說，當大夏的生產力膨脹到如今一百倍的時候，即使拿出尾數兜底，平均每位百姓一年也能享受價值三四十萬人民幣的生產力。