第424章 來自何方（4）

    當人們開始嘗試利用和操縱自然的力量，神也變得神通廣大而喜怒無常，像人一樣互相鬥爭試圖掌控他們的神界。



    到了某一時刻，眾神變得和人太過相像，於是古希臘人開始質疑起他們的正統性。神真的像古希臘雕像刻畫的那樣，長得像人類嗎？這些質疑也帶來了一種新的觀點:也許真正的神只有一個。



    這一神信仰的雛形和多神信仰相悖斥，因為單一的神和普遍存在的將神擬人化的習慣水火不容:一位神靈怎麼可能同時既是天使又是惡魔？



    不過人們的確在慢慢接受這麼一種觀念:有一個更加強大的上神凌駕於一批能力稍弱的神之上。這也反映了當時的社會階層:權力的大頭集中在一個人的手上，而在眾神中，也有某個神掌握著大多數的權力。



    直到聖經中一神信仰的第一次被明確表達，真正的一神教才站穩腳跟。正如耶和華宣稱的:“我是首先的，我是末後的，除我以外再沒有真神。”



    而當耶穌出現時，他代表的是具有人類特質的，人們依然需要的神。同時他也在不斷傳道，告訴人們上帝（聖父）是多麼博愛和寬容。起初，並不是所有人都接受耶穌自己本身就是神的說法，直到聖父耶和華和聖子耶穌“父子同質”的原則被確立下來。



    公元七世紀，***教脫胎於阿拉伯大漠中，與基督教概念里人格化的上帝抗衡。雖然***教否認了“三位一體”的說法，認為神沒有一個具體的形象、物質載體或者形式，但《古蘭經》中仍有些章節“充滿了對真主安拉的擬人化描寫”。一些***也提出過這樣的問題，真主怎麼會創造了萬物，又與他創造的世界隔絕？於是，大部分情況下，安拉和上帝、耶穌一樣，以人的面目出現。



    可以看出，人類歷史上，宗教的發展軌跡，往往是沿著:萬物有靈-多神教-有主神的多神教-一神教這個軌跡前進的。