勤奮碼字人 作品

第352章 人族葉聖受吾等一拜

    在儒道浩瀚的歷史之中。聖賢的數量一直都是匱乏的。

    相比於仙道那一茬又一茬的絕世強者,儒道的成材率,只能說是聞者落淚見者傷心。

    但這恰恰是理所當然的。

    因為儒道修行,修的是心,而不是力量。

    一個指望著苦修來獲得強大力量的人,根本不應該投身於儒道。

    那麼什麼樣的人才會投身於儒道呢?

    簡單來說。

    就是想要為這天下人做點事的人。

    儒者修行,從來為的都不是自己。

    立身,立德,立言。

    上,能安撫黎明,報效君王,開萬世之太平。

    下,能修身養性,品德高尚,不做虧心事。

    這便是儒者。

    要求高嗎?

    其實很高。

    君不見天下讀書人何其多也,能成大儒者又有幾人?

    而大儒之中,能夠躋身到半聖的人,又能有幾個?

    更別說半聖更進一步,成為亞聖了。

    至於聖人,那更是想都不用想,長久以來,聖人已經成為了一個符號。

    想要成為聖人,太難太難了。

    所以說,在儒者眼中,亞聖其實就已經等同於聖人了。

    事實上,歷史上有不少亞聖的擁躉,都覺得自己所擁護的亞聖,其才德都已經不亞於聖人了。

    聖人僅僅是開創者,所以才為聖人。

    並不代表聖人的才德一定超越亞聖。

    這個論調,其實是有些大逆不道。

    但在儒道之中,卻很有市場。

    儒道講究綱常,講究禮數,卻不故步自封。

    達者為師,是聖人當年親口所言的道理。

    三人行,必有我師焉。

    弟子不必不如師。

    古往今來,多少亞聖,耀眼如日月,但是都無法成聖,這讓不少人懷疑,或許聖人只能有一個。

    所以說,亞聖,其實已經是儒者所能觸摸到的天花板了。

    而想要出現一個亞聖,到底要有多困難?

    只能說太難太難了。

    上一個亞聖還是程夫子和王先生。

    而他們,已經是數萬年前的人物了。

    理論上來說,一個時代兩個亞聖,那一定是一個儒道無比鼎盛的時代。

    可天意弄人,此二人卻理念不合,衝突的極為厲害,於是如針尖對麥芒,儒者也因為他們,而劃600分到了兩個陣營,彼此不甘示弱,儒道不僅沒有強盛起來,反而日漸衰弱。

    在二者故去之後,已經變得孱弱不堪,甚至江河日下到,險些被仙門給斷絕了根本。

    但是在這個時代,天下無聖。

    一個亞聖若是誕生,那麼他的一言一行,便如同口含天憲一般,是這天地之間的真理。

    這個人,便是葉寧。

    聖院之中的大儒們激動到無以復加,他們面朝著葉寧的聖道虛影方向,躬身拜下,眼中滿是崇敬之色。

    就像是信徒,看到了神明一般。

    “山長他成聖了?”

    書山之上,所有精英學子站起,眼裡露出驚色。

    在聖院,稱呼葉寧,要麼是大宗師,要麼是山長。

    只要入聖院的學子,就不可能不提起葉寧。

    因為這裡到處都是葉寧的痕跡。

    葉寧所提的“橫渠四句”,已經成為了無數讀書人信奉的唯一信條。

    此四句,表明了一個儒者此生追求的方向。

    葉寧所說的“知行合一”,更是成為了一個讓無數人為之瘋狂的流派。

    這個流派,被稱之為心學。

    年紀輕輕,便能獨創一門學問,開創歷史之先河,葉寧的驚世才華,讓所有人都心服口服。

    但饒是如此,他們也絕對不會想到,葉寧竟然能在這個年紀,就一步邁入到了亞聖之位。

    亞聖者,浩氣長存,可為儒門至聖先師。

    葉寧竟然成了!

    “這世間,有成聖可能的人有且只有一個,那就是大宗師,如今他在驚世危機之前,先行成聖,這或許正是天意!”

    有大儒激動萬分的說道。

    “葉聖會像是拯救九州一樣,拯救這個瀕臨破碎的世界!”

    他們的激動,眾人都能夠領會到。

    這是一個儒者非常容易找到存在感的時代。

    在先前的時代,社稷動盪,人心喪亂,九州破碎,儒者不如狗,讀書人全部陷入到了迷茫之中,沒有方向,無數賢者避世而去,對這世道傷心透頂。