第297章 煞鬼入侵——修羅劫

    且說鄒君自從進入黑龍宗下院的虛彌空間後就少不了一系列驚人之舉，最終憑藉實力贏得了“院長”尊位，從此全面掌控了此空間。

    就在鄒君逍遙快活地混跡於虛彌空間之人間仙境時，西牛賀洲中東部印度河流域下游地區一座被稱為“死亡之丘”的古城裡憑空出現無數來自地下的漆黑高大人形怪物，皆獠牙闊口，或生雙頭四臂，三頭六臂，甚至四頭八臂，恰如達羅毗荼人世代傳頌之“八臂魔神”。

    那座名為“死亡之丘”的古城便是摩亨佐達羅，原本是西牛賀洲原住民達羅毗荼人建立的眾多城邦中最大且最富庶的一座，與北部千萬裡外的哈拉帕城一樣，並列為達羅毗荼人心目中的兩座聖城。除此之外，在印度河流域還分佈著百餘個較小城邦，為達羅毗荼諸城邦。

    儘管達羅毗荼人在西牛賀洲創造了燦爛的土著文明，但仍避免不了被來自北俱蘆洲雅利安人的遊牧大軍瘋狂入侵。於是，從遠東三皇五帝時期算起，雅利安人為了躲避小冰河末期大洪水的危害而四處遷徙，向南遷徙的一支大軍越過興都庫什山脈後便發現了哈拉帕文明。

    後世有凡人根據《山海經》、《古本竹書紀年》、《尚書》等東方古國文獻記載，以及出土於哈拉帕等印度河流域各遠古末期至上古早期文物、印章等推論得出，東方古國神話時代歷史基本上發生在印度河流域，並把哈拉帕文明稱作夏朝歷史，與本文無關，暫且不論。

    此時，那些身材高大威猛的白種人雅利安大軍攻勢正猛，完全不是身材矮小黑瘦的達羅毗荼土著人各城邦所能抵擋的，因此，從北到南，無論是哈拉帕還是摩亨佐達羅兩座聖城，乃至於其他百餘座小型諸侯國城邦，在長達數百年戰爭中全部被雅利安人大軍攻克並佔領。

    就這樣，達羅毗荼人要麼被破城後集體屠殺，要麼被圍困後被迫以奴隸身份臣服於外來者，畢竟兩條腿的人是無論如何也跑不贏四條腿的馬。當然了，也有一些原本就居住在德干高原中部的達羅毗荼人部落聽說北面有刀兵之災後，驚恐之下全部落向南部熱帶雨林逃亡。

    至此，雅利安人順利控制了西牛賀洲絕大部分地盤，並且建立了類似古希臘神話傳說體系的“多神教”，信奉三位大神為最高神靈。

    此三位大神分別是“梵天”、“毗溼奴”、“溼婆”。“梵天”是主管創造世界之神，傳說中，只要向“梵天”許願就會應願成真。

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    “毗溼奴”是主管維護世界之神，其性格溫和，對信仰虔誠的信徒施予恩惠，並常常化身成各種形象來拯救危難的世界，降服魔鬼。

    “溼婆”是主管破壞世界之神，主宰人的生死及天才的繁衍，其代表苦難和對褻瀆神靈世界之破壞，為“毀滅之神”，受世人敬畏。

    所謂世人，即雅利安人佔領西牛賀洲後的凡間各族人，按照身份地位從高到低分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅、達利特五個等級森嚴的社會階層。婆羅門即祭司、僧侶等金字塔頂端的世襲貴族，負責與神靈溝通，擁有解釋宗教經典和祭神的特權，特別受神靈眷顧。

    剎帝利為“多神教”護衛者，位於金字塔第二層級，以軍事貴族和行政貴族為主，包括皈依“多神教”的外來征服者，擁有徵收各種賦稅的特權，負責扞衛“多神教”在西牛賀洲的統治地位神聖不可侵犯。來自北俱蘆洲征服者中的雅利安人自由平民則是第三等級吠舍。