窗外雨聲響 作品
第675章 天庭實力＆神靈界傳說
上集提到鄒君在與“海神波塞冬”的深海黃金塑像大戰時，“天庭”的各級眾仙們卻通過“天地寶鑑”將其過程看得清清楚楚。
不過，在“玉皇大帝”主政“天庭”期間，天庭“五極大帝”卻因姜子牙“封神”而換成了“北極紫微大帝”伯邑考，協助“玉皇大帝”執掌天道，執掌天經地緯、日月星辰並統領北斗等諸星斗，司掌眾生壽命禍福，並有傳聞其還在“幽冥界”化身為北陰酆都大帝執掌羅酆，統領幽冥諸事，統領北極四聖並節制三界群魔，為“萬象”之宗師和“萬星”之教主，因仁愛忠義去朝歌代父赴死。
“西極勾陳上宮天皇大帝”雷震子，生前與“北極紫薇大帝”伯邑考是兄弟，乃西伯侯所收養，負責輔佐“玉皇大帝”權衡南、北兩極和天、地、人三才，協助中天北極二位天帝並主持人間兵革與皇權更替之事，又被稱為“武神”，入住勾陳宮、南極降霄宮，位同北極卻為樞紐，而天皇也隨天而精，上應始無炁，三炁之下，萬天之上謂之“萬雷句陳”，幻化之身齊七七又七七之數，所以有五千九百二十有九之多。其掌管直符靈動九天界，主御群妖靈者，手執萬神圖，總御萬星，尊原始符昭，坐駕是“華蓋雲香車”。
因“皇天后土”並稱，故“后土皇地祗”又稱“后土娘娘”居於中央之下方。因其感慨“巫妖大戰”與“封神大戰”時眾生死而魂無依，故舍己為人化身“九幽地府”來安置亡靈，並掌管山嶽土地變化及諸山神、地只和三山五嶽大帝等大神，並節制劫運之事。
“南極長生大帝”又名“玉清真王”，為“天極四御”之一，且傳聞為元始天王第九子，尊“元始天尊”法旨，下凡傳播大道智慧，顯化在隴西陳倉一帶，為炎帝（神農氏）。其居神霄府號玉清真王，於天界化身”九天應元雷聲普化天尊“居玉樞府統御雷部，全稱“高上神霄玉清真王長生大帝統天元聖天尊”，居高上神霄玉清府即“神雷玉府”，被認為是元始天尊元神分身，並非壽星“南極仙翁”，並協助玉帝執掌四時氣候之神，能呼風喚雨，役使雷電鬼神，亦控制萬物禍福生髮樞機，號“都雷教主霹靂伽助天尊”。?
“東極太乙救苦天尊”，又稱“太一救苦天尊”。但在妖族制霸天庭的時代，“太一”即“宇宙唯一”之“妖道”，乃“太陽神鳥”即“東皇太一”之專屬稱呼，但後來“巫妖大戰”，雙方退出歷史舞臺後迎來人族大興，“仙道昌隆”，便為玄門道教引入修煉體系，即脫胎於遠古巫妖時代“東夷部落”對“玄鳥”之崇拜，有“大日金烏”出於“湯谷扶桑”，視為“太陽神鳥”，帶來光熱。
玄門道教將“太一妖道”引入自己的修煉體系後，便稱“東極太乙救苦天尊”為“尋聲救苦天尊”或“十方救苦天尊”等。根據《太一救苦護身經》，說“太乙救苦天尊”就是天庭中“東方長樂世界”的大慈仁者；“太乙救苦天尊”或在天宮，或降人間，或居於地獄，或威攝群邪，無處不在；“太乙救苦天尊”能隨物應化，變化成仙童玉女、帝君聖人、天尊真人、金剛神王、魔王力士、天師道士、皇人老君、天醫功曹、男人女子、文武官宰、都大元帥、教師禪師、風師雨師等等，神通廣大，無所不能，已達準聖級別。
這些都是“玄門道教”在吸收了信仰巫妖之道的東夷族原始部落修煉體系後，鑑於“妖皇金烏”與“東皇太一”實力強大，聯合起來敢與“女媧大神”叫板，才將修煉此道提上重要日程，並美其名曰:“此聖在天呼太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝邪呼為獅子明王，在水府呼為洞淵帝君。“，都是因為玄門道教在制霸天庭前，羨慕巫妖兩族具有統治宇宙之能。
不過，在“玉皇大帝”主政“天庭”期間，天庭“五極大帝”卻因姜子牙“封神”而換成了“北極紫微大帝”伯邑考，協助“玉皇大帝”執掌天道，執掌天經地緯、日月星辰並統領北斗等諸星斗，司掌眾生壽命禍福，並有傳聞其還在“幽冥界”化身為北陰酆都大帝執掌羅酆，統領幽冥諸事，統領北極四聖並節制三界群魔，為“萬象”之宗師和“萬星”之教主，因仁愛忠義去朝歌代父赴死。
“西極勾陳上宮天皇大帝”雷震子，生前與“北極紫薇大帝”伯邑考是兄弟，乃西伯侯所收養，負責輔佐“玉皇大帝”權衡南、北兩極和天、地、人三才，協助中天北極二位天帝並主持人間兵革與皇權更替之事，又被稱為“武神”，入住勾陳宮、南極降霄宮，位同北極卻為樞紐，而天皇也隨天而精，上應始無炁，三炁之下，萬天之上謂之“萬雷句陳”，幻化之身齊七七又七七之數，所以有五千九百二十有九之多。其掌管直符靈動九天界，主御群妖靈者，手執萬神圖，總御萬星，尊原始符昭，坐駕是“華蓋雲香車”。
因“皇天后土”並稱，故“后土皇地祗”又稱“后土娘娘”居於中央之下方。因其感慨“巫妖大戰”與“封神大戰”時眾生死而魂無依，故舍己為人化身“九幽地府”來安置亡靈，並掌管山嶽土地變化及諸山神、地只和三山五嶽大帝等大神，並節制劫運之事。
“南極長生大帝”又名“玉清真王”，為“天極四御”之一，且傳聞為元始天王第九子，尊“元始天尊”法旨，下凡傳播大道智慧，顯化在隴西陳倉一帶，為炎帝（神農氏）。其居神霄府號玉清真王，於天界化身”九天應元雷聲普化天尊“居玉樞府統御雷部，全稱“高上神霄玉清真王長生大帝統天元聖天尊”，居高上神霄玉清府即“神雷玉府”，被認為是元始天尊元神分身，並非壽星“南極仙翁”，並協助玉帝執掌四時氣候之神，能呼風喚雨，役使雷電鬼神，亦控制萬物禍福生髮樞機，號“都雷教主霹靂伽助天尊”。?
“東極太乙救苦天尊”，又稱“太一救苦天尊”。但在妖族制霸天庭的時代，“太一”即“宇宙唯一”之“妖道”，乃“太陽神鳥”即“東皇太一”之專屬稱呼，但後來“巫妖大戰”，雙方退出歷史舞臺後迎來人族大興，“仙道昌隆”，便為玄門道教引入修煉體系，即脫胎於遠古巫妖時代“東夷部落”對“玄鳥”之崇拜，有“大日金烏”出於“湯谷扶桑”，視為“太陽神鳥”，帶來光熱。
玄門道教將“太一妖道”引入自己的修煉體系後，便稱“東極太乙救苦天尊”為“尋聲救苦天尊”或“十方救苦天尊”等。根據《太一救苦護身經》，說“太乙救苦天尊”就是天庭中“東方長樂世界”的大慈仁者；“太乙救苦天尊”或在天宮，或降人間，或居於地獄，或威攝群邪，無處不在；“太乙救苦天尊”能隨物應化，變化成仙童玉女、帝君聖人、天尊真人、金剛神王、魔王力士、天師道士、皇人老君、天醫功曹、男人女子、文武官宰、都大元帥、教師禪師、風師雨師等等，神通廣大，無所不能，已達準聖級別。
這些都是“玄門道教”在吸收了信仰巫妖之道的東夷族原始部落修煉體系後，鑑於“妖皇金烏”與“東皇太一”實力強大，聯合起來敢與“女媧大神”叫板，才將修煉此道提上重要日程，並美其名曰:“此聖在天呼太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝邪呼為獅子明王，在水府呼為洞淵帝君。“，都是因為玄門道教在制霸天庭前，羨慕巫妖兩族具有統治宇宙之能。