第1090章：出家即在家，在家即出家

    上回講到鄒君在激活了“色空萬象仙符”後，果然找到了“乾坤門”所在處“歡喜禪宗”，於是跨步虛空便出現在了寺廟上空。

    “敢問此處可是‘歡喜禪宗’？我乃‘西天佛教護法’，欲借‘乾坤門’一用。”鄒君跨步虛空來到了“歡喜禪宗”寺廟上空，正好整以暇地等待寺廟住持、方丈等高層領導們出來一見，於是接著笑道:“諸位不必擔心，我雖為俗家弟子，但也屬佛門一脈。”

    “阿彌陀佛，善哉善哉。這位前輩遠道而來，使本宗蓬篳生輝，還請入座，好生看茶！”只見一眾年輕的光頭和尚、尼姑們在一位光頭老和尚與三位光頭老尼姑率領下趕緊出來迎接鄒君，並偷偷放出神識稍微一感應對方的身上靈壓後立刻面色大變，誠惶誠恐。

    “哈哈，同屬佛門，不必如此，我只是借道寶地而已。”鄒君似笑非笑地瞄了一眼四周的和尚、尼姑們之後，見其偶爾眉來眼去，尷尬之中不失俏臉飛霞，不禁哈哈大笑道:“不錯嘛，男女搭配，幹活不累！”話音一落，便徑直往佛堂中的“大雄寶殿”而去。然而，佛堂中供奉的並非常見的“華嚴三聖”、“八大金剛”、“五百羅漢”等諸天神佛和菩薩，反而是“大威德金剛”寶相。

    世人皆知，“佛教”即“沙門釋教”，其前身為上古時期“西方二聖”即“接引”、“準提”兩位“天道聖人”所創立的“西方教”。後來，“西方教”遭到“先天聖人”即“鴻鈞老祖”算計而被蛻變成“佛教”後，又稱“沙門”、“空門”、“佛門”，且分成八大流派。所謂“八大流派”在佛門中是以‘宗’來冠名，比較有代表性的就是禪宗，密宗。其次便是淨、性、相、臺、賢、律。

    其實，寶相莊嚴的“密宗”之“歡喜佛”就有兩種展現形式，一種是單體寶相，另一種是雙體寶相，或曰“雙尊像”。在下界地球凡間東方古國紫荊城“雍和宮密宗殿”裡供奉的那尊“牛頭而九體”合在一起的“歡喜佛”，便是單體寶相，其漢名叫“大威德金剛”或“大威德明王”，藏名為“吉傑多吉”。這尊寶相共長著九個頭，但其手臂卻並不只是18只，而是在左右肩下各伸出18只，一共36只，且他左右兩胯下的腿腳也是各18個，總共36只腳和36條腿。寶相腳下踩著伏臥在地的金牛和頭戴金冠而裸體的少年男女。

    “歡喜佛”實乃“佛教密宗”供奉的一種佛像，原為古印度傳說中的神，即“歡喜天”，曾供奉於藏傳佛教或小乘佛教地區的一些寺廟中，尤其是“喇嘛寺”裡幾乎都有此佛寶相，因為“歡喜佛”是密宗護法神像中最具大威力和大勇猛象徵:男歡女樂以悟空。

    “歡喜佛”最早的原型為古印度神話中一位象頭人身的“凶神”或“殺神”，即“毗那夜迦”。他是“大自天”即“溼婆神主”和“雪山神女”的兒子。“雪山神女”為兒子舉行誕辰慶典時，忘了邀請“土星神”沙尼，於是導致沙尼一怒之下就用目光砍掉了嬰兒的頭。這讓“溼婆”驚怒之下趕緊派侍從難丁去找一個活物的頭來，好安放在自己兒子的脖子上。難丁來到天國都城，一眼就看中了“天帝因陀羅”的坐騎大象，於是經過激烈戰鬥後，難丁割下象頭送到溼婆手中。溼婆將象頭安在兒子身上，毗那夜迦就復活了。