第1201章 阿婆門教之歸屬

    不過，在“阿婆門教”中，“摩醯首羅”的“論師”們則以“那羅延”為“大自在天”的一體三分之一，即“梵天”、“那羅延”、“摩醯首羅”三位一體，並配以“三寶”及“三身”，以“那羅延”為“三身”中之“報身”，亦表“三寶”中之“法寶”。是故，“那羅延天”被認為具有“大力”，故被後世“阿婆門教徒”將其與“密跡金剛”共稱為“二王尊”，安置於神廟、寺門前。

    在最常見的情況下，“那羅延天”是“毗溼奴”的一個別名。“佛教”稱“那羅延”為“那羅延天”或“毗紐天”，即“毗溼奴天”“、遍入天”，並說他常與“阿修羅王”爭鬥，而後者乃“佛界”護法天神，屬“天龍八部”中一股強大勢力，而且還是鄒君的“鬼仙分身”。與此同時，在佛門密教中，此“天”位於胎藏界曼荼羅外金剛部院西方的“那羅延天”，身為黑青色，駕迦樓羅鳥，垂右足，左掌置於腰上；右手上屈，食指支撐一輪，有三面，正面為菩薩面，具有三目，右面為白象，左面為黑豬，頭戴寶冠瓔珞。

    就這樣，鄒君的目的終於得以實現，成功將“阿婆門教”三大“法則聖人”級別的主神獵殺，並且將其現場吞噬煉化吸收掉了。接下來，鄒君便在師父“木公”護法下，開始有計劃的對“阿婆門教”的“諸天”和“各界”進行強行吞噬煉化。儘管各“天界”中的眾生修為境界高低不一，最弱小的為“天人”，其修為境界相當於“道教天庭”中的“天仙”，實力最強的為各個“天界之主”，修為境界與實際戰力甚至達到了“準聖”境界，但畢竟“聖人之下皆螻蟻”，故其只能在痛苦、憤怒、仇恨和絕望中被鄒君吞噬了。

    由於“無色界”、“色界”、“欲界”及其下屬的“輪迴六界”中“天眾”、“凡人”、“邪魔”、“外道”、“鬼怪”、“精靈”是在太多了，導致鄒君在施展“洞炫金光”法術強行吞噬並煉化其家園、肉體、靈魂、元神、氣運、功德時，體內積攢了無窮無盡的血煞、戾氣、怨念、晦氣、業力等負能量，不得不全力運轉《六道輪迴訣》中的“鬼道”、“魔功”、“血煉”、“妖術”等來分流，卻仍無法消除無量“業力”，只好求助師父“木公”用“業火紅蓮”來吸納“業力”並儲存起來，以備轉化成“太陽金火”。

    就這樣，原本來看熱鬧和“打醬油”的“東華帝君”卻無意中收穫了海量“業力”，若能通過“泥碗”之“陰陽輪迴”轉化後，或許能在“混沌鍾”內形成無窮無盡的“太陽金火”，定能將自己進階“天道聖人”後的修為境界鞏固好。不過，如此一來，這方宇宙各界之間的平衡便會被瞬間打破，讓上古時期形成的“六界並存”局面岌岌可危，也給了“洪荒六聖”和“天庭”一個極大震撼。