一萬隻熊貓 作品
第四百四十五章 北風蕩
乾隆五十四年十月，一道經過深思熟慮的上諭在發出後，頓時引發朝野譁然。奈何乾隆已經御極五十多年，威靈赫赫，不說御史們沒人敢上書反對，連所有滿蒙王公大臣也不敢多嘴。
“朕恭閱實錄內，所載海澄公黃芳度,闔門殉節，忠藎可嘉，業經準襲公爵十二次，以酬義烈。因思綠旗世職，向無承襲罔替之條，但如黃芳度之捐軀授命，大義炳然,自應破格施恩,賞延於世,以昭褒忠盛典。
至如征剿吳逆時。將軍張勇、趙良棟、王進寶，均能忠貞素篤，勇略兼優，於戎務邊防。提督陳福，殫心盡力奮勇疆場，抒丹效命。
朕亦令軍機大臣、會同兵部、詳查國初以來，凡有功冊可稽者，通行列名具奏。茲據覆奏，內有殉節陣亡之張國彥、徐勇、鄭之文、賈大第......等十七員；又軍功較著之惠應詔、梁化鳳、仝光英、黃熙瓚......等十四員。核其事蹟，或致命疆場，克昭義烈；或折衝閫外，茂著勤勞，均宜錫以殊施。
以上人等，著加恩准其子孫所請,將近派一支，分屬歸入漢軍鑲黃、正黃、正白三旗旗分。
國家承平百餘年，中外一統,滿洲漢人，皆我臣僕。朕亦從不肯稍分畛域，綠旗將弁中，果有藎誠為國，克奏膚功者，自應錄敘從優，恩施後裔。若其身歷戎行，而選軟恇怯，僨事失機，亦必明正典刑，俾師武臣力，知所儆戒。總之示懲示勸，一惟其人功罪所自取，而無所容心曲徇於其間，所以昭信賞必罰之大經，皆於是乎在將此通諭中外知之。”
自滿清入關以來，還從沒有過一次將幾十名漢人集體抬旗的事例。一時間，北京城內的滿人議論紛紛。
黃昏時分，位於虎坊橋和珠市口之間的韓家潭衚衕內，十多家“私寓”都已是角燈高掛，絳蠟高燃。而在一家名為“寶珠堂”的私寓門口，已經是車馬盈門，賓客絡繹不絕，明顯要比其他家生意興隆。
二十五歲的阮元自從來京城後，還是頭一次來這種地方。四月份的時候，阮元高中殿試二甲第三名；之後的朝考又被欽取第九名，充翰林院編修，也就是俗稱的“庶吉士”。
從前年會試落地，到如今高中二甲，阮元這兩年都是勤修學業，雖然就住在不遠的宣武門外，可他從不涉足煙花之地。
來自南京的新科翰林黃鎔撩開轎簾，踩著車伕放好的腳凳下車後，對跟著下車的阮元道:“伯元，你看此地如何？”
阮元看了一眼，猶猶豫豫的問道:“正器兄，你我都有官職在身，來此地恐不妥吧？”
黃鎔湊過來低聲道:“哎~~伯元，你我今日布衣來此聽戲，又不做狎伶之舉，怕什麼！那石寶珠一副好嗓子，專工昆旦，正所謂‘天風吹下許飛瓊，解唱當時羽衣曲’。再說這私寓之地，時常能聽聞一些朝野之事，你我如今同朝為官，許多事還是要多聽多看才好。”
私寓，舊時又稱之為“堂子”、“相公堂子”、“下處”等。
清代中期各大戲班成員一般都是集中居住，以方便每日排戲，這就叫“公寓”。但後來因為戲班裡的名角兒收入增多，便嫌公寓人太多，飲食起居不方便，於是另租一處自己居住，就叫“私寓”。舊時北京城裡稍有身份講究的人家，門口都掛有堂號，所以也叫某某堂，或是堂子。
這裡說句題外話，明清時期即便是王公大臣，也沒人在自家門楣上掛個“某某府”的大匾的。誰要真敢這麼幹，違制不說，丟人都丟到姥姥家去！門口那紅燈籠幹嘛使的，真拿它當擺設了？
而且就算是燈籠上頭也不能寫“某某府”，漢人官員只會寫個姓，中產人家要寫堂號，王公大臣家只寫爵號，比如“郡王府”。
雍正時期頒佈的廢除賤籍令，反倒使伶人在特定的時代中獲得了職業的認同，擺脫了行業自卑，開始走向職業化，於是“私寓”便開始“蓬勃”發展。
然而由於從清初時就頒佈了有關伶人的《禁官員蓄養優伶》、《禁止戲女進城》等條例，於是女伶不興，男伶卻興盛了起來。
私寓伶人被稱作“相公”，其實是以訛傳訛。年少的伶人因為經常在戲裡扮演女子，所以原本叫“像姑”，誰知弄了個諧音稱“相公”。自從有了這個叫法，京城官員子弟就再也不敢以此相稱。
阮元跟著黃鎔進了“寶珠堂”正門後，看到院內各處擺放著或黃或白的菊花，清香撲鼻；過道的牆下甚至還有幾株綠竹，顯得十分清幽雅緻，不禁讚歎了一聲。
此時負責招呼客人的小廝看到黃鎔，顯然是認識，於是上來躬身作揖，也不多話，領著二人朝二進院走去。
等走進二進時，阮元不由一愣。只見院子當中設了一個暖棚，雖說四周沒有遮擋，可七八個點著上好竹炭的炭火盆卻將院內燻的溫暖如春，暖棚三面擺了一地的菊花。院中東西廂房和正堂，則是專門招待客人所用。
“朕恭閱實錄內，所載海澄公黃芳度,闔門殉節，忠藎可嘉，業經準襲公爵十二次，以酬義烈。因思綠旗世職，向無承襲罔替之條，但如黃芳度之捐軀授命，大義炳然,自應破格施恩,賞延於世,以昭褒忠盛典。
至如征剿吳逆時。將軍張勇、趙良棟、王進寶，均能忠貞素篤，勇略兼優，於戎務邊防。提督陳福，殫心盡力奮勇疆場，抒丹效命。
朕亦令軍機大臣、會同兵部、詳查國初以來，凡有功冊可稽者，通行列名具奏。茲據覆奏，內有殉節陣亡之張國彥、徐勇、鄭之文、賈大第......等十七員；又軍功較著之惠應詔、梁化鳳、仝光英、黃熙瓚......等十四員。核其事蹟，或致命疆場，克昭義烈；或折衝閫外，茂著勤勞，均宜錫以殊施。
以上人等，著加恩准其子孫所請,將近派一支，分屬歸入漢軍鑲黃、正黃、正白三旗旗分。
國家承平百餘年，中外一統,滿洲漢人，皆我臣僕。朕亦從不肯稍分畛域，綠旗將弁中，果有藎誠為國，克奏膚功者，自應錄敘從優，恩施後裔。若其身歷戎行，而選軟恇怯，僨事失機，亦必明正典刑，俾師武臣力，知所儆戒。總之示懲示勸，一惟其人功罪所自取，而無所容心曲徇於其間，所以昭信賞必罰之大經，皆於是乎在將此通諭中外知之。”
自滿清入關以來，還從沒有過一次將幾十名漢人集體抬旗的事例。一時間，北京城內的滿人議論紛紛。
黃昏時分，位於虎坊橋和珠市口之間的韓家潭衚衕內，十多家“私寓”都已是角燈高掛，絳蠟高燃。而在一家名為“寶珠堂”的私寓門口，已經是車馬盈門，賓客絡繹不絕，明顯要比其他家生意興隆。
二十五歲的阮元自從來京城後，還是頭一次來這種地方。四月份的時候，阮元高中殿試二甲第三名；之後的朝考又被欽取第九名，充翰林院編修，也就是俗稱的“庶吉士”。
從前年會試落地，到如今高中二甲，阮元這兩年都是勤修學業，雖然就住在不遠的宣武門外，可他從不涉足煙花之地。
來自南京的新科翰林黃鎔撩開轎簾，踩著車伕放好的腳凳下車後，對跟著下車的阮元道:“伯元，你看此地如何？”
阮元看了一眼，猶猶豫豫的問道:“正器兄，你我都有官職在身，來此地恐不妥吧？”
黃鎔湊過來低聲道:“哎~~伯元，你我今日布衣來此聽戲，又不做狎伶之舉，怕什麼！那石寶珠一副好嗓子，專工昆旦，正所謂‘天風吹下許飛瓊，解唱當時羽衣曲’。再說這私寓之地，時常能聽聞一些朝野之事，你我如今同朝為官，許多事還是要多聽多看才好。”
私寓，舊時又稱之為“堂子”、“相公堂子”、“下處”等。
清代中期各大戲班成員一般都是集中居住，以方便每日排戲，這就叫“公寓”。但後來因為戲班裡的名角兒收入增多，便嫌公寓人太多，飲食起居不方便，於是另租一處自己居住，就叫“私寓”。舊時北京城裡稍有身份講究的人家，門口都掛有堂號，所以也叫某某堂，或是堂子。
這裡說句題外話，明清時期即便是王公大臣，也沒人在自家門楣上掛個“某某府”的大匾的。誰要真敢這麼幹，違制不說，丟人都丟到姥姥家去！門口那紅燈籠幹嘛使的，真拿它當擺設了？
而且就算是燈籠上頭也不能寫“某某府”，漢人官員只會寫個姓，中產人家要寫堂號，王公大臣家只寫爵號，比如“郡王府”。
雍正時期頒佈的廢除賤籍令，反倒使伶人在特定的時代中獲得了職業的認同，擺脫了行業自卑，開始走向職業化，於是“私寓”便開始“蓬勃”發展。
然而由於從清初時就頒佈了有關伶人的《禁官員蓄養優伶》、《禁止戲女進城》等條例，於是女伶不興，男伶卻興盛了起來。
私寓伶人被稱作“相公”，其實是以訛傳訛。年少的伶人因為經常在戲裡扮演女子，所以原本叫“像姑”，誰知弄了個諧音稱“相公”。自從有了這個叫法，京城官員子弟就再也不敢以此相稱。
阮元跟著黃鎔進了“寶珠堂”正門後，看到院內各處擺放著或黃或白的菊花，清香撲鼻；過道的牆下甚至還有幾株綠竹，顯得十分清幽雅緻，不禁讚歎了一聲。
此時負責招呼客人的小廝看到黃鎔，顯然是認識，於是上來躬身作揖，也不多話，領著二人朝二進院走去。
等走進二進時，阮元不由一愣。只見院子當中設了一個暖棚，雖說四周沒有遮擋，可七八個點著上好竹炭的炭火盆卻將院內燻的溫暖如春，暖棚三面擺了一地的菊花。院中東西廂房和正堂，則是專門招待客人所用。