第七百零七章 疏勒城下的誤打誤撞

            

            江藩聽到趙新發問，心中也是頗為奇怪。

趙新之前說，自己從沒來過新疆，可他從早上一出來，像是認準了要來腳下的這處高崗。一行人在兩名懂漢話的哈薩克嚮導帶領下，先是直奔中葛根河，然後沿著東岸，經過了一片被當地哈薩克人稱作“江布拉克”的壯美的雪原丘陵，然後穿過一處隘口，就來到了這裡。

想到此處，江藩便問道:“殿下，敢問此地是？”

“疏勒城。”趙新的聲音在空曠的廢墟里顯得乾巴巴的，帶著一股子沉悶。

江藩一愣，大腦隨即高速運轉起來。突然，一段在《後漢書》上的人物列傳冒了出來，於是不禁脫口而出道:“不為大漢恥的耿伯宗？”

趙新讚道:“子屏好記性！這裡正是千年之前耿恭抵禦匈奴之地。”他說罷便抬手指著十幾米外的那口水井，繼續道:“不信？那口井就是王維詩裡提到的‘飛泉’。一千七百年了！”

江藩萬萬沒想到在史書上赫赫有名的疏勒城竟是眼前這片廢墟，他難以置信的走到井邊，正想湊近向下望，身後的警衛急忙上前將他拉住，勸道:“參謀長小心！井口滑。”

此時一名帶路的哈薩克嚮導走上前，操著一口涼州腔調的漢話道:“大人，小的以前放羊來過這裡取水，這井裡的水可甜咧！”

“下面有多深？”

嚮導伸著胳膊比劃道:“可深咧！大人你看轆轤上那繩子，長著咧！”

江藩打量著轆轤上一圈又一圈的麻繩，估摸至少得有七八丈長。

《後漢書.耿弇列傳》上說，匈奴圍困疏勒城的時候，將城下深澗的水源截斷，逼守軍投降。耿恭於是在城中挖井，深達十五丈而不得水，將士口渴的實在受不了，被逼無奈只得擠馬糞汁解渴。於是他重整衣冠，向枯井虔誠祈禱，沒過多久，井裡就冒出了泉水，城內守軍齊呼“萬歲”。耿恭隨後讓手下在城頭灑水示威，匈奴大驚，都認為漢軍有神明保佑，只得退兵。可匈奴將領不知道的是，當時城內的漢軍僅存26人，再衝一把就能拿下來了。

看來趙王說的沒錯，這裡有漢瓦，有水井，地勢險峻，應該就是疏勒古城。

然而令江藩心中更為震驚的是，趙新是如何知道這裡的？他不由自主的再次想起了對方身上那種種說不清道不明的“神異”之處，難道真像北海軍內部隱隱傳說的那樣，趙王跟神仙學了仙術？

糾結啊！如今江藩最不願提也不願想的就是這事，實在有悖常理！

作為一個尊奉宋明理學的經學大家，他從不相信世上有什麼神仙之事，有無不可知，也無須知。

儒家的觀點是，一個人真正悟透了人生之道，也就明白了生死之道。當不當神仙並不重要，濟世安邦才是最要緊的。這也正是孔子說的“未知事人，焉知事鬼”和“未知生，焉知死”的道理。

話說宋明以來的理學家們從不相信世上有拔宅飛昇、點化投奪、隨意變化的神仙。雖然他們認可保形煉氣、延年益壽的方法和道理，對什麼視聽超常、感應前知甚至靈魂出殼的事情也予以肯定，但始終認為那是“氣”在發揮作用。

比如朱熹就認為，氣久必散。所謂的神仙，不過是一代人中善於養生聚氣的傑出人物。就比如漢朝拿安期生說事，到了唐代就沒人提了，換成了鍾離漢和呂洞賓，等到了北宋又沒人提了。所以說，這些人只是養生養的好，壽命比普通人長一些，時間一久，什麼都散了。

而最為後世津津樂道的王守仁對於神仙之術的體會是，沒有實效。他格竹子之前，曾跟著道人學過所謂的“仙家之術”，不過他認為這種事不可輕易討論。有人曾連寫三封書信向他詢問神仙之事，王陽明都不回答。最後被逼問的沒辦法，只說如廣成子那樣活了一千五百歲是可能的，不過先天異稟的成分比較大，非人力強求。至於那些民間傳言的法術，王陽明則肯定的說都是戲法幻術，騙人的。