一萬隻熊貓 作品
第二百三十八章 神來了
兩天後，在一片狗叫聲中，那個曾經窺視趙新等人的庫頁費雅喀獵人，上氣不接下氣的跑進了一座位於塔塔瑪河上游以北的村莊裡。
說是村子，其實總共也就七八戶人家。
這些人家的房舍都是用松木或是杉木搭成，大部分屋內的進深不過五、六間（兩根柱子中間的距離為一間）。屋子的四面都開有門窗用以採光，屋頂是用白樺樹皮覆蓋，上面壓著厚厚的雜草。雜草上面縱橫交錯的壓著一些木頭。
那獵人一路小跑，來到了村子中間的一戶人家。這家一看就與其他家不同，房子比別家要大出不少，除了正房，旁邊還有一個小木屋用作倉房。
進到屋中，只見一家四口正端著碗坐在石頭壘成的火炕上吃飯。在屋子的正中央有一個大棚架，上面碼放著食物和各種生活用具。在棚架的邊上，一根繩子從房頂垂下，繩子的一端將一塊木板和一個一歲大的嬰兒綁在了一起。那孩子雖然手腳被綁著無法活動，可也並不哭鬧，隨著木板一起晃晃悠悠的飄動。在孩子的身下，一個用於接尿的木盆放在了地板上。
“眉爾古阿，出，出事了！島，島上來了一群怪，怪人！”
被稱作眉爾古阿的男人聞言一滯，放下了手中的木碗。此人就是本村的酋長，也是受清廷官員任命的喀拉達（姓長）。
“森巴庫爾，先喝口熱湯吧，喘口氣再說。”女主人起身，用自家男人的木碗盛了多半碗“夏西鱒魚湯”，遞給了那個獵人。
所謂的“夏西”，是一種本地海邊的類似海帶菜的東西。費雅喀人用這種海草配上切成細絲的野蔥和野蒜，再加上鱒魚一起煮。因為製作粗糙，這種湯喝起來黏糊糊的，不過卻自帶鹹味。
森巴庫爾接過木碗，大口大口的喝完。然後用袖子擦了擦嘴，將木碗遞給眉爾古代的老婆，這才說道:“前兩天我追一頭馬鹿，一直跑到了奧哈河那裡，結果就就看到從河口那邊來了四條巨大的怪船。”
（注:奧哈河或是皮倫圖河，是庫頁費雅喀人和滿語的兩種叫法，奧哈是來自於阿伊努語。以下皆稱為奧哈河。）
眉爾古阿皺眉道:“怪船？有多大？”
“那船得有，得有......”森巴庫爾伸開雙臂比劃了一下，發現還是不足以形容。於是索性說道:“最大的那兩條船有你這間屋子的五個大，就像兩座小山！另外兩條小一些的也得有這屋子兩個大！而且那船身好高，比你家屋頂還要高出很多。”
“什麼！”眉爾古阿一下就愣住了。以他的見聞，往年去德楞恩木城的時候所見過官府的官船，他覺得那就是頂大頂大的船了。
只聽森巴庫爾繼續道:“那幾條船上都沒有帆，開動的時候發出陣陣轟鳴，像是天上在打雷！那船上面，都蓋著一個好大的透明屋子，裡面裝滿了人。”
“是不是官府派的人？你看清了嗎？”
“官府的人我見過，跟那些人的穿著完全不一樣！最可怕的，裡面有個人，他，他，他......”
“他怎麼了？你快說！”
“那些人都下船後就朝西邊走了，可幾個傢伙留了下來，裡面還有個女的。其中一個人走到四條船跟前，手就那麼一揮，那些船就都沒了！！”
這話一出，眉爾古阿一家都傻了。
神仙？魔鬼？
十八世紀的費雅喀人，其原始信仰還停留在對大自然事物崇拜的階段，除了動物崇拜和祖神崇拜外，也受到了來自大陸上的薩滿教的影響。
他們信奉山神、海神和火神，崇拜熊神、鯨神和鰉神（鰉魚）。費雅喀人認為熊神是山神的手下的一條狗變的，而鯨神和鰉神則歸海神調遣。
因為受到薩滿教的影響，費雅喀人認為人生病是由魔鬼作祟所引起的，可以通過薩滿做法驅魔治病。不過因為薩滿教是後期才逐步傳入的，所以在費雅喀人的傳統觀念裡，他們認為最有力量保護自己氏族的，是山神的狗腿子--熊神。
眉爾古阿發了一會呆，突然問道:“那些人長什麼樣？是不是一頭紅髮？”
森巴庫爾搖頭道:“不是。我仔細都看了，沒有一個是紅髮的。都是黑頭髮，白皮膚，看著比對岸上的那些滿人還要白一些。”他回憶了一下，繼續道:“不過，那個把船變沒了的人和他的一個同伴，看著十分的高大威猛，尤其是另外一個人，壯的就像是一頭熊。”
“熊？！你說那個像熊的人，是那個法師的手下？”眉爾古阿目光一亮。
“沒錯！那人極為高大魁梧，遠看就是一頭大棕熊！”
說是村子，其實總共也就七八戶人家。
這些人家的房舍都是用松木或是杉木搭成，大部分屋內的進深不過五、六間（兩根柱子中間的距離為一間）。屋子的四面都開有門窗用以採光，屋頂是用白樺樹皮覆蓋，上面壓著厚厚的雜草。雜草上面縱橫交錯的壓著一些木頭。
那獵人一路小跑，來到了村子中間的一戶人家。這家一看就與其他家不同，房子比別家要大出不少，除了正房，旁邊還有一個小木屋用作倉房。
進到屋中，只見一家四口正端著碗坐在石頭壘成的火炕上吃飯。在屋子的正中央有一個大棚架，上面碼放著食物和各種生活用具。在棚架的邊上，一根繩子從房頂垂下，繩子的一端將一塊木板和一個一歲大的嬰兒綁在了一起。那孩子雖然手腳被綁著無法活動，可也並不哭鬧，隨著木板一起晃晃悠悠的飄動。在孩子的身下，一個用於接尿的木盆放在了地板上。
“眉爾古阿，出，出事了！島，島上來了一群怪，怪人！”
被稱作眉爾古阿的男人聞言一滯，放下了手中的木碗。此人就是本村的酋長，也是受清廷官員任命的喀拉達（姓長）。
“森巴庫爾，先喝口熱湯吧，喘口氣再說。”女主人起身，用自家男人的木碗盛了多半碗“夏西鱒魚湯”，遞給了那個獵人。
所謂的“夏西”，是一種本地海邊的類似海帶菜的東西。費雅喀人用這種海草配上切成細絲的野蔥和野蒜，再加上鱒魚一起煮。因為製作粗糙，這種湯喝起來黏糊糊的，不過卻自帶鹹味。
森巴庫爾接過木碗，大口大口的喝完。然後用袖子擦了擦嘴，將木碗遞給眉爾古代的老婆，這才說道:“前兩天我追一頭馬鹿，一直跑到了奧哈河那裡，結果就就看到從河口那邊來了四條巨大的怪船。”
（注:奧哈河或是皮倫圖河，是庫頁費雅喀人和滿語的兩種叫法，奧哈是來自於阿伊努語。以下皆稱為奧哈河。）
眉爾古阿皺眉道:“怪船？有多大？”
“那船得有，得有......”森巴庫爾伸開雙臂比劃了一下，發現還是不足以形容。於是索性說道:“最大的那兩條船有你這間屋子的五個大，就像兩座小山！另外兩條小一些的也得有這屋子兩個大！而且那船身好高，比你家屋頂還要高出很多。”
“什麼！”眉爾古阿一下就愣住了。以他的見聞，往年去德楞恩木城的時候所見過官府的官船，他覺得那就是頂大頂大的船了。
只聽森巴庫爾繼續道:“那幾條船上都沒有帆，開動的時候發出陣陣轟鳴，像是天上在打雷！那船上面，都蓋著一個好大的透明屋子，裡面裝滿了人。”
“是不是官府派的人？你看清了嗎？”
“官府的人我見過，跟那些人的穿著完全不一樣！最可怕的，裡面有個人，他，他，他......”
“他怎麼了？你快說！”
“那些人都下船後就朝西邊走了，可幾個傢伙留了下來，裡面還有個女的。其中一個人走到四條船跟前，手就那麼一揮，那些船就都沒了！！”
這話一出，眉爾古阿一家都傻了。
神仙？魔鬼？
十八世紀的費雅喀人，其原始信仰還停留在對大自然事物崇拜的階段，除了動物崇拜和祖神崇拜外，也受到了來自大陸上的薩滿教的影響。
他們信奉山神、海神和火神，崇拜熊神、鯨神和鰉神（鰉魚）。費雅喀人認為熊神是山神的手下的一條狗變的，而鯨神和鰉神則歸海神調遣。
因為受到薩滿教的影響，費雅喀人認為人生病是由魔鬼作祟所引起的，可以通過薩滿做法驅魔治病。不過因為薩滿教是後期才逐步傳入的，所以在費雅喀人的傳統觀念裡，他們認為最有力量保護自己氏族的，是山神的狗腿子--熊神。
眉爾古阿發了一會呆，突然問道:“那些人長什麼樣？是不是一頭紅髮？”
森巴庫爾搖頭道:“不是。我仔細都看了，沒有一個是紅髮的。都是黑頭髮，白皮膚，看著比對岸上的那些滿人還要白一些。”他回憶了一下，繼續道:“不過，那個把船變沒了的人和他的一個同伴，看著十分的高大威猛，尤其是另外一個人，壯的就像是一頭熊。”
“熊？！你說那個像熊的人，是那個法師的手下？”眉爾古阿目光一亮。
“沒錯！那人極為高大魁梧，遠看就是一頭大棕熊！”