巴奀月 作品
九品中正制
() 說到九品中正制，就不能不說到一個人——陳群。陳群，許昌人。爺爺陳寔，在黨錮之禍中，自請入獄，為的是宦官們別再抓別人，出獄後，年齡已經70歲了，以後朝廷只要“三公”的位置空缺，就一定要徵召陳寔，陳寔德行高尚，在鄉里威望很高，當時社會上流傳著一句話:寧可去坐牢，也不能被陳寔鄙視。
陳寔家曾經有一個小偷，伏在房樑上，陳寔看到了對子孫們說:像樑上這位君子那樣，人不善良都不是天生的，很多不善的人也都是因為後來環境等因素造成的呀！
中國歷史上第一個把小偷稱為“君子”的人，第一個把小偷也歸結為能夠成為“君子”的人，他就是陳群的爺爺，他從來都是用善良的心，來推己及人，真正實踐了儒家“仁就是愛人”“有教無類”的思想——
這才是中國傳統文化的精髓，也是中國儒家文化之所以被尊崇的核心，是中華民族之所以有別於外族的靈魂。
陳寔六個兒子，其中陳群的爸爸陳紀是老大，和陳群的四叔，連同陳寔被大家評為“三君子”。陳寔去世時84歲，“海內赴吊者三萬餘人，制蓑麻者以百數”，並刻石立碑，諡“文範先生（文為德表，範為士則）”。
當時的司空荀爽（曹操第一謀士荀彧的叔叔，因黨錮而隱居十餘年，寫了很多儒家著作，獻帝時被任命為地方官，任命才3天，就被提拔為司空，位列三公）等持子侄禮親臨送葬。可見，陳群的家族在當地屬於名門望族。
大名鼎鼎的孔融本來比陳群的父親陳紀小點，惺惺相惜，互為哥們，但是看到陳群以後，交往下來，感覺連陳群就如此了得，和陳群很投機，後來，每當孔融每次見到陳紀，再也不敢以平輩相稱，開始對陳紀持晚輩對長輩的禮節。
漢朝的察舉制，使漢代的文化人空前注重個人品德的修養，異常顧及周圍人士的評價，小心翼翼地潔身修行，生怕被社會輿論責難。然而，到東漢末年，外戚和宦官的專權，使得察舉制度在實際操作過程中完全變了味。
公眾評價指數高的人物，不被選拔；公眾評價指數低的人物，可能會因為裙帶關係或者行賄被選拔任用。怎麼會這樣呢？任你千般理，我只一路去。
對於宦官和外戚而言，只任用我喜歡的人，管他什麼才能不才能的，在他們眼裡，認為:沒有才能的人做官，國家不是照樣運轉嗎？我就叫下面的人為我想提拔的人制造輿論就行了，甚至不用製造輿論，我直接任命就完事，管他鳥輿論（清議）呢？
大有“我死後管他洪水滔天”的勇氣——沒有使命感的（肢體不全的人能有嗎？）人總有這勇氣。這變味的察舉制，沒有規矩的評議，無序的依據，給年輕的陳群留下了深刻的印象，更何況身邊還有被黨錮的爺爺！
劉備作豫州牧的時候，就徵辟陳群為別駕（副手），因此，陳群的起點非常之高。後來，因為劉備不聽陳群建議而接受陶謙的徐州，致使劉備受到袁術和呂布的兩面夾攻，陳群感到不想和劉備玩了，就投奔了曹操。
陳群投奔曹操以後就做司空西曹掾屬，除了後來做過一段時間的地方官，一直從事人事管理工作。雖然對曹操不拘一格選拔任用人才（即使是盜嫂受金，只要有才能的，就一概任用，見《三國志，武帝紀》，使曹操的人才層出不窮，以至於達到“武將如雲，謀臣如雨”的局面）不能不佩服，但是作為世家弟子，按照“德才並舉，以德為先”原則，也不能不對曹操選拔的一些風雲人物產生鄙夷甚至反感。
就拿郭嘉來說吧。郭嘉也是許昌附近的人。《傅子》記載:……自弱冠匿名跡……。《三國志》郭嘉傳也未記載郭嘉有什麼顯赫的身世，所以說，郭嘉應該是平民階層，並且，在年少的時候也沒有什麼聲望。
這與陳群年少時因為大名鼎鼎的孔融先與自己父親是朋友，又和自己是朋友，最後對自己的父親稱晚輩，這樣驕人的經歷簡直是不可同日而語。不過郭嘉入道早，（郭嘉是司空軍事祭酒，也就是曹操謀士之首）一直是陳群的上司。
但是對於年輕人而言，入道早又有什麼呢？誰叫我是正規院校畢業的呢，我家世出身好，就是鄙視你！何況你行為不檢點呢？（不治行檢）至今，誰也不否認郭嘉是三國一等一的人才，他能準確的預測孫策有可能被刺客刺殺，準確預測袁譚袁尚的爭鬥等等，他是個奇人和天才。
估計奇人和天才總有不同咱們凡人的“異秉”吧，史書上沒有交代郭嘉怎麼不治行檢，估計無外乎一些男女關係？不尊禮儀？言行放誕？諸如此類的吧。
實事求是的說，一般上輩地位高的人家，家教相對要好一點，（起碼錶面上的仁義道德，公共禮儀）而相對底層一點的，因為周圍環境沒有那麼多的約束，也沒有那麼的眼睛盯著，表面上的規矩顧及的就少了一點吧。
不是一個階層的人自然有很多相互看不慣的地方。而陳群卻是以一個標準的士人的眼光看待郭嘉的。他不滿意。他以為自己的領導不應該是這樣的，應該不僅要有才能，而且（甚至）更重要的是要有符合“士人”所以能被成為“士人”應該具備的一般社會道德規範。
陳群要捍衛儒家的尊嚴，於是，他在大庭廣眾之下（儒家的君子不可以背後說人壞話）對曹操指出郭嘉的種種“劣跡”。
然而，郭嘉是何等人！郭嘉和曹操是什麼關係？陳群即使指出了這些，郭嘉依然故我，也不反駁，也不記恨，結果是，曹操依然看重郭嘉，同時也對陳群一是一，二是二的君子作風讚賞有加。
但是，陳群對曹操身邊群英薈萃（在他看來也許是群魔亂舞），感到不適應，他想建立真正的朝綱，選拔真正溫文爾雅、既有才能又有起碼的道德底線的人才，他想讓這個崇尚權宜之計的亂世儘快終結。
東漢主混於上，臣佞於下早就使公平公正公開的察舉和品評變了樣，而三國的亂世更徹底摧毀了這一制度，誰還在乎那悠悠然而來的品評，又有誰還在做那些悠悠然的品評呢？
給大家舉一個主昏於上的例子。漢靈帝是公元167年被立為皇帝，登基時年僅12歲，在位22年，死後諡號為孝靈皇帝。
“靈”字在諡法中解釋:“亂而不損曰靈”。亂是真亂，沒在他手裡亡國，倒也是真的，貼切。想來此人自登基以來就受宦官銜制，任人擺佈，長大後性格軟弱無能，只能在滿足個人生活上胡作非為，聲色犬馬。
他對於宦官的專權無能為力，同時，對於朝廷大臣的激烈反抗同樣束手無策。那麼，就好好滿足一個男人的自然需求吧！
至於權力、國家、公眾評價，我是鴕鳥，我怕誰？我不和你們玩啦。開始年齡較小，靈帝劉宏也就玩點坐著驢車亂跑、在宮中開店鋪、領著狗到處亂跑（把愛犬封官，誰叫我是皇帝呢）的遊戲，其實也就那樣，皇帝也是人嘛。大權都叫你們宦官、大臣們弄走了，我追尋點個人刺激，提高點生活質量也沒什麼不好嘛。皇帝也總不能長期壓抑吧。
漸通人事以後，他規定宮中的宮女必須穿開襠褲，而且不能在裡面再穿內衣內褲，為的是發洩的時候方便。（無語）除了開襠褲創意以外，他還突發奇想，命令在西園修建了一千間房屋，房屋門檻外就是水渠，渠水中種滿了蓮荷，（西遊記裡天上宮闕的描寫大約來自靈帝的靈感）
在這個恍如仙境的花園裡，他和宮女們都脫光衣服，嬉戲追逐，白晝宣 淫，成為中國裸體運動的忠實實踐者，他還給這處花園賜名為“裸遊館”。另外，靈帝還非常愛財，尤其是喜歡存私房錢，大約在他的心裡認為:天下是你們的，也是我的，但終究是你們的，進到我錢包裡的才是我的。這樣花錢，又這樣愛財，總是感覺錢不夠用。和親信一合計，明碼標價賣官。這樣也是公平的，賣官得來的錢歸我皇帝，總比歸宦官或者大臣們好吧？
陳寔家曾經有一個小偷，伏在房樑上，陳寔看到了對子孫們說:像樑上這位君子那樣，人不善良都不是天生的，很多不善的人也都是因為後來環境等因素造成的呀！
中國歷史上第一個把小偷稱為“君子”的人，第一個把小偷也歸結為能夠成為“君子”的人，他就是陳群的爺爺，他從來都是用善良的心，來推己及人，真正實踐了儒家“仁就是愛人”“有教無類”的思想——
這才是中國傳統文化的精髓，也是中國儒家文化之所以被尊崇的核心，是中華民族之所以有別於外族的靈魂。
陳寔六個兒子，其中陳群的爸爸陳紀是老大，和陳群的四叔，連同陳寔被大家評為“三君子”。陳寔去世時84歲，“海內赴吊者三萬餘人，制蓑麻者以百數”，並刻石立碑，諡“文範先生（文為德表，範為士則）”。
當時的司空荀爽（曹操第一謀士荀彧的叔叔，因黨錮而隱居十餘年，寫了很多儒家著作，獻帝時被任命為地方官，任命才3天，就被提拔為司空，位列三公）等持子侄禮親臨送葬。可見，陳群的家族在當地屬於名門望族。
大名鼎鼎的孔融本來比陳群的父親陳紀小點，惺惺相惜，互為哥們，但是看到陳群以後，交往下來，感覺連陳群就如此了得，和陳群很投機，後來，每當孔融每次見到陳紀，再也不敢以平輩相稱，開始對陳紀持晚輩對長輩的禮節。
漢朝的察舉制，使漢代的文化人空前注重個人品德的修養，異常顧及周圍人士的評價，小心翼翼地潔身修行，生怕被社會輿論責難。然而，到東漢末年，外戚和宦官的專權，使得察舉制度在實際操作過程中完全變了味。
公眾評價指數高的人物，不被選拔；公眾評價指數低的人物，可能會因為裙帶關係或者行賄被選拔任用。怎麼會這樣呢？任你千般理，我只一路去。
對於宦官和外戚而言，只任用我喜歡的人，管他什麼才能不才能的，在他們眼裡，認為:沒有才能的人做官，國家不是照樣運轉嗎？我就叫下面的人為我想提拔的人制造輿論就行了，甚至不用製造輿論，我直接任命就完事，管他鳥輿論（清議）呢？
大有“我死後管他洪水滔天”的勇氣——沒有使命感的（肢體不全的人能有嗎？）人總有這勇氣。這變味的察舉制，沒有規矩的評議，無序的依據，給年輕的陳群留下了深刻的印象，更何況身邊還有被黨錮的爺爺！
劉備作豫州牧的時候，就徵辟陳群為別駕（副手），因此，陳群的起點非常之高。後來，因為劉備不聽陳群建議而接受陶謙的徐州，致使劉備受到袁術和呂布的兩面夾攻，陳群感到不想和劉備玩了，就投奔了曹操。
陳群投奔曹操以後就做司空西曹掾屬，除了後來做過一段時間的地方官，一直從事人事管理工作。雖然對曹操不拘一格選拔任用人才（即使是盜嫂受金，只要有才能的，就一概任用，見《三國志，武帝紀》，使曹操的人才層出不窮，以至於達到“武將如雲，謀臣如雨”的局面）不能不佩服，但是作為世家弟子，按照“德才並舉，以德為先”原則，也不能不對曹操選拔的一些風雲人物產生鄙夷甚至反感。
就拿郭嘉來說吧。郭嘉也是許昌附近的人。《傅子》記載:……自弱冠匿名跡……。《三國志》郭嘉傳也未記載郭嘉有什麼顯赫的身世，所以說，郭嘉應該是平民階層，並且，在年少的時候也沒有什麼聲望。
這與陳群年少時因為大名鼎鼎的孔融先與自己父親是朋友，又和自己是朋友，最後對自己的父親稱晚輩，這樣驕人的經歷簡直是不可同日而語。不過郭嘉入道早，（郭嘉是司空軍事祭酒，也就是曹操謀士之首）一直是陳群的上司。
但是對於年輕人而言，入道早又有什麼呢？誰叫我是正規院校畢業的呢，我家世出身好，就是鄙視你！何況你行為不檢點呢？（不治行檢）至今，誰也不否認郭嘉是三國一等一的人才，他能準確的預測孫策有可能被刺客刺殺，準確預測袁譚袁尚的爭鬥等等，他是個奇人和天才。
估計奇人和天才總有不同咱們凡人的“異秉”吧，史書上沒有交代郭嘉怎麼不治行檢，估計無外乎一些男女關係？不尊禮儀？言行放誕？諸如此類的吧。
實事求是的說，一般上輩地位高的人家，家教相對要好一點，（起碼錶面上的仁義道德，公共禮儀）而相對底層一點的，因為周圍環境沒有那麼多的約束，也沒有那麼的眼睛盯著，表面上的規矩顧及的就少了一點吧。
不是一個階層的人自然有很多相互看不慣的地方。而陳群卻是以一個標準的士人的眼光看待郭嘉的。他不滿意。他以為自己的領導不應該是這樣的，應該不僅要有才能，而且（甚至）更重要的是要有符合“士人”所以能被成為“士人”應該具備的一般社會道德規範。
陳群要捍衛儒家的尊嚴，於是，他在大庭廣眾之下（儒家的君子不可以背後說人壞話）對曹操指出郭嘉的種種“劣跡”。
然而，郭嘉是何等人！郭嘉和曹操是什麼關係？陳群即使指出了這些，郭嘉依然故我，也不反駁，也不記恨，結果是，曹操依然看重郭嘉，同時也對陳群一是一，二是二的君子作風讚賞有加。
但是，陳群對曹操身邊群英薈萃（在他看來也許是群魔亂舞），感到不適應，他想建立真正的朝綱，選拔真正溫文爾雅、既有才能又有起碼的道德底線的人才，他想讓這個崇尚權宜之計的亂世儘快終結。
東漢主混於上，臣佞於下早就使公平公正公開的察舉和品評變了樣，而三國的亂世更徹底摧毀了這一制度，誰還在乎那悠悠然而來的品評，又有誰還在做那些悠悠然的品評呢？
給大家舉一個主昏於上的例子。漢靈帝是公元167年被立為皇帝，登基時年僅12歲，在位22年，死後諡號為孝靈皇帝。
“靈”字在諡法中解釋:“亂而不損曰靈”。亂是真亂，沒在他手裡亡國，倒也是真的，貼切。想來此人自登基以來就受宦官銜制，任人擺佈，長大後性格軟弱無能，只能在滿足個人生活上胡作非為，聲色犬馬。
他對於宦官的專權無能為力，同時，對於朝廷大臣的激烈反抗同樣束手無策。那麼，就好好滿足一個男人的自然需求吧！
至於權力、國家、公眾評價，我是鴕鳥，我怕誰？我不和你們玩啦。開始年齡較小，靈帝劉宏也就玩點坐著驢車亂跑、在宮中開店鋪、領著狗到處亂跑（把愛犬封官，誰叫我是皇帝呢）的遊戲，其實也就那樣，皇帝也是人嘛。大權都叫你們宦官、大臣們弄走了，我追尋點個人刺激，提高點生活質量也沒什麼不好嘛。皇帝也總不能長期壓抑吧。
漸通人事以後，他規定宮中的宮女必須穿開襠褲，而且不能在裡面再穿內衣內褲，為的是發洩的時候方便。（無語）除了開襠褲創意以外，他還突發奇想，命令在西園修建了一千間房屋，房屋門檻外就是水渠，渠水中種滿了蓮荷，（西遊記裡天上宮闕的描寫大約來自靈帝的靈感）
在這個恍如仙境的花園裡，他和宮女們都脫光衣服，嬉戲追逐，白晝宣 淫，成為中國裸體運動的忠實實踐者，他還給這處花園賜名為“裸遊館”。另外，靈帝還非常愛財，尤其是喜歡存私房錢，大約在他的心裡認為:天下是你們的，也是我的，但終究是你們的，進到我錢包裡的才是我的。這樣花錢，又這樣愛財，總是感覺錢不夠用。和親信一合計，明碼標價賣官。這樣也是公平的，賣官得來的錢歸我皇帝，總比歸宦官或者大臣們好吧？