清議和察舉

    ()        考察中國古代的輿論表達方式，大致可以分為以下幾種:一是，擊鼓鳴冤。主要是民眾就涉及自身具體的事件向各級官吏進行表達。二是，民歌民謠。主要是民眾就一些普遍的社會現象表達意見。

    三是，臣子諫諍。官方自身的監督和糾錯制度。四是，鄉校清議。《子產不毀鄉校》上就是，主要是下層知識分子議論朝政得失，屬於非官方的批評。因為清議參與的大都是知識階層，所以比民歌民謠看待問題更為深刻；也由於討論的大多為“形而上”的問題，所以比擊鼓鳴冤之類的就事論事更理性；因為屬於民間的討論品評，自然與臣子諫諍更多的自由度。

    和前三者比較起來，顯得更為超脫，也更能代表當時社會主流的價值趨向。（一般情況下）正如《紅樓夢》“漢家制度誠堪嘆，樗櫟應慚萬古羞”那樣，漢代自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，中國的士人就把儒家的核心價值觀作為最高的理想:

    仁、義、禮、智、信;溫、良、恭、謙、讓;富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。在漢代，儒家學者空前絕後地高尚和純粹，同時，社會上形成了品頭論足的濃厚氛圍，強大的輿論逐漸成為一個無形的政治勢力，這都使漢代的士人高度重視品格的修為，除此之外，個人認為形成這種現象，還由於當時的官吏選拔制度和全社會強調道德的力量造成的: