第二百零八章 我信的神這麼多，肯定不是無神論者

　　“這個阿蘭又是什麼？怎麼這麼多奇怪的人？”朱文奎問。

　　“阿蘭大概就是漢書裡的奄蔡，和康居、大月氏是類似的族群。”郭康說：“郅支單于西逃的時候出場過，所以漢書有記錄。”

　　“那是什麼故事？”小讓娜問。

　　“你連這都不知道？”郭康頗為訝異：“你還真就只看教會的經書啊。”

　　“我，我才讀了幾年的書，不知道才正常吧！”小讓娜氣憤地皺起眉頭，抱怨道。

　　“那可不是。”郭康好不容易抓到她不擅長的領域，開始擺起兄長的架子，教訓起來：“基本的歷史常識都不懂，就去唸經，你不怕念歪了麼？”

　　“我問伱一個基本問題吧：如果歷史上真實發生的事情，和經書裡的記錄矛盾了，那你覺得，是經書裡的教義錯了，還是世界錯了？”

　　“是某些前人對教義的理解錯了。教義和世界都是對的。”小讓娜不假思索地回答。

　　“我的天，你妹妹真是個宗教天才。”郭康實在沒忍住，轉頭向朱文奎讚賞道。

　　“……”朱文奎不知道他這是真心誇獎，還是在諷刺，不知道怎麼回答了。

　　郭康也覺得，從人家小姑娘身上找優越感，有點太欺負人，也不是什麼有面子的事——但是話說回來，之前他還真的被小姑娘欺負過，怎麼想都已經有點沒面子了。

　　而如何有面子地找回面子……這個還真不太好找。

　　糾結了一會兒之後，他決定還是直接講正題。

　　“漢朝的時候，奄蔡是康居的附庸。郅支單于在匈奴內戰中落敗，就逃到了那裡，率領三千多殘餘部眾，在怛羅斯河畔駐紮。”郭康說：“康居王想借助他的力量對付烏孫，就把女兒嫁給他。郅支果然連續擊敗烏孫，迫使烏孫遷徙千里躲避他。”

　　“郅支為人暴虐，四處橫行，大宛、奄蔡等都被迫向他繳納歲幣。認為康居人對他不禮貌，就肆意殺人，先後把康居公主、貴人、百姓等數百人殺死肢解，丟進河裡。康居等國懼怕他的勢力，也不敢反抗他。”

　　“原來是這麼個出場法……”小讓娜有些意外：“我以為是什麼有名的大族呢。”

　　“確實。”朱文奎點點頭：“我對郅支的唯一印象，就是被漢朝幹掉了。沒想到在西域還能這麼橫行的。”

　　“我如果不是為了考證他們的起源傳說，特意去找古籍看，也不知道這回事。”郭康告訴他們：“不過這個其實也是西域的日常，見多了就不奇怪了。”

　　“後來，柔然興起，導致西域的胡人受到擠壓，紛紛西遷。波斯和印度人記錄了一大堆‘紅匈奴’、‘白匈奴’、‘匈尼特’之類的族群。這些胡人迫使康居系的胡人也跟著向西北逃竄。那些進入歐洲的，就是阿蘭人這一波了。”

　　“聽起來好複雜啊。為什麼會有這麼多匈奴？他們有關係麼？”小讓娜問。

　　“羅馬在西歐崩潰之後，不也出了一大堆自稱羅馬的。”郭康指出：“他們和漢朝時候那個匈奴的關係，大概就是……神聖羅馬帝國和羅馬帝國的關係吧。”

　　“哦，這樣比喻，就好理解了。”小讓娜露出瞭然的神情：“不過神聖羅馬帝國，和羅馬還是有點關係的吧？”

　　“這些五色匈奴，當年可能也在匈奴手下當過附庸，或者當過附庸的附庸呢。草原上不是一直這樣麼？”郭康不以為然：“人家也可以說自己有點關係啊。”

　　小讓娜一時也無法反駁。

　　“我是真搞不懂這邊的關係。”朱文奎吐槽道：“我上次看書，說阿拉曼尼國王一邊自稱羅馬人的國王，一邊自稱德意志人的國王。這是怎麼圓上的？”

　　“我也搞不清楚。”郭康直言：“這幾個頭銜，有些好像是共存的，有些又不是。關係實在太複雜了，你得問狄奧多拉這樣的人才行，我是記不住。”

　　“不過我感覺，這個就像元朝皇帝還在自稱蒙古大汗一樣，是為了同時照顧兩邊吧。”他想了想，說：

　　“這種現象其實挺普遍的。蒙古大汗總想進入中原，不想照顧草原窮親戚；阿勒曼尼國王整天試圖進入意大利，卻不去管理德意志同胞；英格蘭國王天天掛念著法蘭西，不是迫不得已根本不想待島上。可見，大家的想法，其實也都是差不多的。”

　　“就剛才說的柔然，最初也是鮮卑人。當初拓跋鮮卑進入中原之後，老家直接不要了。這些沒人管的地方，各種零散部族、逃亡奴隸、乃至流落到草原的中原人和西域人，就形成了這麼個國家。他們和鮮卑的關係，有點類似蒙古部落和元朝的關係，不過他們更強一點就是了。”