第二百一十章 羅馬人的愛好

　　觀眾們的喝彩中，幕布再一次拉上，工作人員又開始了新一輪的忙碌。而觀眾們也趁機開始活動、聊天，等待下一幕開始。

　　“剛才那一段，是不是也不錯？”李玄英評價道：“我聽說，男女角色有一些情緒更復雜的互動，觀眾們會更喜歡的，看起來確實如此。”

　　“我不太懂這個。”郭康承認道：“不過我覺得，舞臺上怎麼把情緒表演出來，讓觀眾有切實感受，才是最重要的吧？”

　　“這個還真是……”李玄英想了想，說：“我認識他們劇團的人，菲羅忒斯的演員和太陽的演員，還確實就是情侶關係。”

　　“這樣啊，那可能真的瞭解這種情緒了。”郭康點點頭，隨即又想起來個問題。

　　“哎？我記得，希臘人的正經戲劇裡，是要求不能出現女演員吧？”

　　“對，這是人家的祖宗之法。從古典時代，就是這樣了。”李玄英說：“女演員直接出場的，一般不是什麼正經劇，都是鄉野村夫喜歡的那種……很直接的劇目。”

　　“相對嚴肅的劇本里，尤其是最重要的悲劇和歷史正劇，原則上都必須全部使用男演員。不過這種角色，都是以象徵意義為主。大家都戴面具，後來還引入了戲腔，男演員出演女角色也沒太大問題的。”

　　郭康張了張嘴，頓了片刻：“那咱們看的這個，是正經劇吧。”

　　“這可是教會主推，作為重點宣傳工具的。王師傅再不正經，也得稍微注意下吧。”李玄英指出。

　　郭康想了想，懷疑這對情侶到底正經麼。

　　——當然，他更認真地想了想之後，覺得在希臘這邊，這可能才是正經的情侶。

　　“我明白了，那就沒問題了。”他表示：“看來這些細節也挺值得注意的。今後我們或許可以總結出一套自己的戲劇套路。羅馬人喜歡什麼，我們就可以做什麼。”

　　“這個不算羅馬，算是希臘新喜劇和當代意大利市井戲劇的特色。”李玄英似乎頗有研究，給他講了起來：“當然，我們也沒必要完全學古羅馬就是了。古羅馬的喜劇其實不怎麼成功。”

　　“還有這種區別麼？”郭康對此還真不太清楚。

　　“其實就是水平不如希臘人。”李玄英回答說：“不過這個說起來，話可就長了。因為希臘戲劇發展的脈絡，是比較完整也比較清晰的。最開始受推崇的也不是這些喜劇，而是悲劇。”

　　“古典希臘時代的悲劇和現在這些不同，裡面往往沒有明確的善惡二元，人物的形象比較複雜，經常很難用簡單的好壞來概括。”

　　“悲劇裡的矛盾，也不是好人和反派的矛盾那麼簡單。嚴格來說，應該是人的意志，和命運之間的矛盾——或者說是人的自由選擇，和難以改變的某種‘必然’之間的衝突。”

　　“用個咱們更好懂的例子，就是諸葛丞相病死在五丈原。”他見郭康還是不太懂，就直接舉例道：“諸葛亮的自由意志，和興復漢室最終失敗的歷史宿命，產生了極為強烈的衝突，讓後人有了‘謀事在人，成事在天’的感慨。”

　　“俗話說，‘運去英雄不自由’。這種感慨，其實就和經典的希臘式悲劇很相似了。”

　　“這樣啊。”郭康想了想，覺得確實有點相似。

　　“差別肯定還是有的。那時候的希臘人，畢竟歷史還不長，歷史感沒有咱們現在這麼強。他們對於歷史和社會中潛藏的大勢，確實有一種模糊的隱約感受，但既沒法總結清楚，也沒法明白其中邏輯。所以，劇中往往將這種感受，歸為一些比較‘虛’的個人命運，加以詠歎。”李玄英比劃著，努力試圖解釋道。

　　“相比而言，咱們現在已經歷史興衰中的潮流大勢，有了不少切身感受。對於個人在其間的無力，也更能感同身受，因此讓故事顯得厚重了很多。”

　　“但在審美上，我感覺雙方是差不多的。普羅米修斯和諸葛亮，都是這種典型的悲劇英雄。”

　　“這麼說也是。”郭康想了想，贊同道：“我感覺這種故事還是挺震撼人的。”