第三百二十四章 “自由羅斯”

　　說道這裡，其他人基本明白了郭康的意思。

　　“你看，漠北蒙古人的語言裡，臺吉就是直接照搬的太子，公主幹脆發音都沒怎麼變。其他的官職、年號、頭銜，也是大量來自漢語。這種‘上層’藉詞如果大量出現，就意味著很大的文化影響。”郭康繼續舉例道。

　　“當然，絕大多數情況下，這種影響只有在被統治者的語言裡才會出現——比如諾曼人之於英格蘭人。蒙古人這是怎麼搞的，我也說不清……按理說，之前他們沒被這麼被中原人管理過吧？”

　　“他們不是剛被元朝管理過麼？”狄奧多拉反問。

　　郭康一時接不上話來。

　　“我看波斯人記錄的蒙古早期資料，說成吉思汗的女兒們，從長女火臣別吉以下，都是用的‘別吉’這種來自突厥語的稱呼。”另一名助手利奧神父插嘴道：“也不知道什麼時候變成漢語的。”

　　“別吉很可能也來自漢語。”郭康告訴他：“別吉是伯克的陰性詞，而伯克據說是來自上古漢語的‘伯’。這是上古時期，對於各地領主的稱呼，向西傳播之後，被當時住在西域的人學會了。”

　　“土庫曼人的領主叫貝伊，也是源於這個詞麼？”利奧神父問。

　　“應該不是。”郭康搖搖頭：“貝伊和蒙古語的伯顏是一個源頭的詞，應該是來自於古代波斯，意思是富裕的人。”

　　“古代突厥語起源於西域那邊，現在察合臺汗國的地界。當地人至今還在使用‘巴依’，稱呼有錢的財主；用‘伯克’，稱呼地方統治者。這兩個詞的意思，是不一樣的。”

　　“那就是說，亞細亞西部的這些土庫曼部落，其實把詞語都搞亂了？”利奧神父反應過來。

　　“是啊。他們應該是要自稱領主吧。結果可能是理解錯了詞彙，導致各部頭人和地方領主，都成了巴依老爺了。”郭康說。

　　“這也正常，我們和察合臺汗國都打過交道。這些部落的底細，大家又不是不清楚。”馬可神父表示：“土庫曼人懂什麼突厥語啊。”

　　“這倒也是。”利奧神父點點頭：“這麼一看，還真是這個道理。這些詞彙不是漢語就是波斯語，實際上也證明之前的猜測了。‘上層’詞彙傳播也不一定需要直接的控制，如果文明間差距很大，整套體系都是抄來的，那就很可能連著詞語一起照搬。”