第三百五十三章 反原教旨規劃

　　郭康想了想，覺得這麼說的也有道理。

　　如果不承認異教徒的善舉與信徒的善舉相同，那麼就等於認為有不止一個善的來源，而且有不止一個主宰者存在。對於一神教信徒來說，這是更不能接受的。

　　所以，哪怕對方信仰其他神，乃至信奉多神教、不承認一神教的基本規則，信徒自己都得堅持這份信仰，認可對方的貢獻。否則，教義本身就出問題了。

　　從歷史上看，正教在這方面也確實比較寬容——甚至寬容過頭了。他們甚至把無神論者都拉來當聖人，稱讚人家的功勞……

　　“那如果有人不承認聖人呢？”郭康想了想，問：“不承認可以像這樣‘中轉’神恩，是不是就能不用感謝別人了？”

　　“那是什麼異端啊……”米哈伊爾神父驚訝地說。

　　“呃……”郭康想了想，覺得也確實是這樣。

　　他當年聽說，有些信徒不想感謝幫助自己的人，就把功勞歸於神，以此免除自己的道德負擔。針對這一類的情況，必須提前進行教育，加以防範，免得因此造成衝突，拖累之後的扶持政策。

　　但如今一分析，這種行為在教會看來，同樣是不道德的——真不想承認的話，有的是藉口。承認自己沒素質就行，不要把天父天兄搬出來連累人家。

　　郭康一時想不起，自己是從哪看到的例子，才產生這種擔憂了。

　　仔細想想，天方教那邊，一樣在盡力避免這種問題。

　　據合贊汗的傳記說，當年，波斯教士們曾經多次向他反映，希望他監督手下的將軍們。因為這些遊牧部落出身的將領，信仰非常不虔誠：他們作戰的時候，如果贏了，就會吹噓自己的勇武和謀略；而要是打輸了，就開始怪胡大沒有保佑好大家。

　　對此，合贊汗也沒什麼辦法。

　　這種好處歸自己、責任歸神的態度，容易破壞宗教的權威。屬於正經教士都想管，但總是管不住的。

　　真正在理論上放開這種行為的，估計是拜上帝教和天方教的“新教”運動。