第三百八十二章 “巴別塔”組織

　　不少聽眾都對這個理論很感興趣，還有人問他這是哪個典籍裡的記錄，自己也想看看。

　　郭康對此也很支持。

　　“這是一套系統的理論，對我們來說有很大的參考意義。”他告訴眾人：“諸位要是有興趣，我可以找一些送給大家。”

　　“不過，這些書籍，原本都是漢語文言寫成的。”他想了想，又補充道：“雖然之前有人做了希臘語的翻譯，但翻譯的過程中，不可避免會出現含義的損失和變化。真要看原義的話，最好還是請懂得漢語的兄弟幫忙，大家直接去學習和思考，這樣既有助於體會意思，也能順帶學習下這門語言。”

　　“在古典時代的東方經書裡，《春秋》一系算是最好懂的了。從這裡入手，應該也會方便很多。我當年跟著外公學經的時候，就是這種感覺。”

　　眾人紛紛表示明白了。

　　和其他教會不同，紫帳汗國不限制經書的翻譯和語言的使用，甚至鼓勵大家多翻譯多傳播。這和宗教觀念沒什麼關係——或者說，是因為汗廷就沒什麼宗教觀念，一直也不太在乎教義方面的問題。

　　他們關心的重點，主要是文化上的影響，以及如何處理這地方一團糟的語言。而且，因為羅馬教會的三本經書，最早是漢語寫的，不翻譯也不行。所以為了進行推廣，幾乎在推出的同時，就有了希臘語譯本。

　　至於更多的人，他們的語言和文字更加雜亂。按希臘人的歸類，他們說的都屬於斯拉夫語方言。但這個地方，和中原不同，語言和文字是緊密掛鉤的，兩種不同的方言就有不同的寫法，細分起來，隨便兩個村子都能算作不同的文字，這樣肯定是不行的。

　　汗廷當時的對策，是招募一批教士進行培訓，然後讓他們去培訓其他人。

　　早在幾百年前，希臘教士西里爾就基於希臘字母，發明了一套注音符號，用來對斯拉夫人的語言進行記錄。不過羅馬教會認為，只是注音而已，沒必要搞這麼多系統出來，否則大家學完這個又要學那個，豈不是白白多費工夫？

　　所以，這其實又是那個關於語言的老問題了。Ｑqxsnew.net