第一百一十五章 煙塍霧壙時泣鬼

　　“吉庇巷有問題。”

　　江聞緩緩思索著剛才的場景，“搭頭屠夫的出現如此巧合，一定有人故意攪鬧……”

　　仔細想來，江聞深入二酉齋主人的宅院並非一無所獲，通過簡單的心理側寫也能判斷出兩點。

　　首先，屋脊上的滑石雕刻是漢代常用的明器飾物，這家主人卻擺放在了最最顯眼、也最難被人察覺的屋頂上。這說明他的性格在隱忍中帶著張揚，對於長期處於陰暗壓抑中感到不滿。

　　同時，江聞能看出察覺到對方似乎篤信釋教、禮敬三寶，各地收集的明器文物，也刻意保留了佛門之物。

　　故而這份對佛學的仰慕，外化到了這個讓人摸不著頭腦的搭頭屠夫身上——江聞也大概猜到了，屠夫的正名應該叫做竺剎羅。

　　晉僧法顯《佛國記》中提及，“有國名竺剎屍羅。竺剎屍羅，漢言截頭也。佛為菩薩時，於此處以頭施人，故因以為名。”

　　佛家有割肉喂鷹、捨身飼虎、以眼施人的典故，都是為證大慈悲、大覺悟，但是這月光王截頭施人的故事，卻帶著一絲的恐怖意味。

　　月光王相傳為佛祖前世，廣有財富而為人樂善好施、有求必應，一日有惡人自稱頭疼，求他的頭以替之。

　　月光王聞言隨即拔劍，自己把頭髮綁在樹上讓脖子伸直，右手拿起鋒利的寶劍用力一揮，卻因疼痛沒有完全砍斷，而後又連續揮動了起來，一下又一下，血液不斷噴濺，直到完全斷掉，沒了頭的國王才倒斃……

　　故而門口的搭頭屠夫看似詭秘可怖，實際上江聞能察覺出他身上的宗教意味。

　　那截頭施人的死法、屠刀在手的身份，都是佛門以惡報化身，堪舍外相我執，勸世人及早向善、回頭是岸的禪機。

　　但以這麼酷烈的手段勸人向善，江聞也明白對方絕不是什麼神智清醒的人物，很可能已經陷入了更深一層的魔障裡，只想用更加極端的手法，來贖盡五濁惡世。

　　“又是白蓮教。”

　　江聞抬起頭恍然說道。

　　虛則實之，實則虛之，白蓮教的行為虛虛實實、草菅人命，如果由他們做出這些事倒是能夠迎刃而解了。

　　江聞再進一步推測，對方必定不知道自己是誰，這次鬧出這麼大的動靜無非是嚇跑或引走兩個目的。但不管哪個目的，他們越不想讓自己去的地方，必然就是他們最為關鍵的地方！

　　也不知道為什麼，自從三里亭初遇後，江聞總是能嗅出白蓮教的蛛絲馬跡，對他們那種刻意隱瞞的神鬼手段更是瞭如指掌。