指尖靈 作品
第28章 帶槍帶狗和一切靠手
古蜀地本土原有一個狩獵民族。
後來，蜀人逐漸由山區狩獵進入平原捕魚，然後又轉為農耕生活。
但一部分先民仍然留在山區，從事狩獵，代代相傳。
他們因地制宜，依山而獵，在其行獵生活中夾雜了很多巫術的形式，因而又被稱為“巫獵”。
在蜀中盆地邊緣，從雅安，到甘南，到青川，再到鎮巴，綿延千里的巴山山脈，其中大山起伏高聳，層巒疊嶂。
豐富的生態，滋養了一代又一代以捕獵為生的先民，傳承不息。
隨著時代進步，再沒有真正意義上的巫獵，但先輩的狩獵技巧卻是傳承了下來。
古蜀巫獵的狩獵習俗，主要有兩種行獵方式，一為“帶槍帶狗”，二為“一切靠手”！
其實理解起來很簡單。
帶槍帶狗，這種行獵方式，獵人持槍帶狗，多結伴同行，一起出行打獵，又稱攆山、打圍。
也時常有一個人、兩個人在莊稼地一邊守護一邊打獵的情況，本事厲害的，也經常獨自上山。
除了狗用作偵測、追捕作用外，山民打獵的主要工具是用槍。
這裡槍在古時候指的是標槍、箭鏃、弩箭等，到了明清時代發明火器，到近現代，山民逐漸開始使用火槍，多為土槍。
這也是陳安打主意先弄來用起的東西。
火槍製造簡單，不在於準而在於猛。
帶槍帶狗的狩獵方式，在以前通常聲勢較大，一般由有經驗的老獵人看好野獸出沒頻繁的區域，眾獵手或嚎叫或鳴槍或放狗驅趕，形成聲勢，把受驚的野獸趕往狹窄山谷或者預先埋好陷阱的區域進行圍獵。
一切靠手，則是一種不帶工具行獵的方式。
獵人不帶獵槍、獵狗，只借助自然手段行獵，又稱為“黑山”。
獵人上山，只用套繩、陷阱、地弩等捕捉野獸，主事的人通常是稱為“吊路子”的巫師，神神叨叨的，在山神面前，他們是虔誠又狡黠的凡人，而在人的面前，卻是捉摸不透的“神”。
換句話說，他們其實就是以陷阱為主要狩獵手段，行事神秘的人。
吊路子掌握著很多設陷阱的方法，同時也是對獵物瞭解得最充分的人，進山後善於觀察野獸的腳印、糞便和留下的痕跡等，能準確判斷野獸出沒的路線和規律，並懂得利用天時地利，包括天氣。
但其實，無論是帶槍帶狗還是一切靠手，多少年下來，兩種行獵方式早已經交疊，尤其是吊路子，神秘的面紗已經被揭開。
而陳安的師傅李豆花，就是一個集二者手段為一身的攆山好手。
後來，蜀人逐漸由山區狩獵進入平原捕魚，然後又轉為農耕生活。
但一部分先民仍然留在山區，從事狩獵，代代相傳。
他們因地制宜，依山而獵，在其行獵生活中夾雜了很多巫術的形式，因而又被稱為“巫獵”。
在蜀中盆地邊緣，從雅安，到甘南，到青川，再到鎮巴，綿延千里的巴山山脈，其中大山起伏高聳，層巒疊嶂。
豐富的生態，滋養了一代又一代以捕獵為生的先民，傳承不息。
隨著時代進步，再沒有真正意義上的巫獵，但先輩的狩獵技巧卻是傳承了下來。
古蜀巫獵的狩獵習俗，主要有兩種行獵方式，一為“帶槍帶狗”，二為“一切靠手”！
其實理解起來很簡單。
帶槍帶狗，這種行獵方式，獵人持槍帶狗，多結伴同行，一起出行打獵，又稱攆山、打圍。
也時常有一個人、兩個人在莊稼地一邊守護一邊打獵的情況，本事厲害的，也經常獨自上山。
除了狗用作偵測、追捕作用外，山民打獵的主要工具是用槍。
這裡槍在古時候指的是標槍、箭鏃、弩箭等，到了明清時代發明火器，到近現代，山民逐漸開始使用火槍，多為土槍。
這也是陳安打主意先弄來用起的東西。
火槍製造簡單，不在於準而在於猛。
帶槍帶狗的狩獵方式，在以前通常聲勢較大，一般由有經驗的老獵人看好野獸出沒頻繁的區域，眾獵手或嚎叫或鳴槍或放狗驅趕，形成聲勢，把受驚的野獸趕往狹窄山谷或者預先埋好陷阱的區域進行圍獵。
一切靠手，則是一種不帶工具行獵的方式。
獵人不帶獵槍、獵狗，只借助自然手段行獵，又稱為“黑山”。
獵人上山，只用套繩、陷阱、地弩等捕捉野獸，主事的人通常是稱為“吊路子”的巫師，神神叨叨的，在山神面前，他們是虔誠又狡黠的凡人，而在人的面前，卻是捉摸不透的“神”。
換句話說，他們其實就是以陷阱為主要狩獵手段，行事神秘的人。
吊路子掌握著很多設陷阱的方法，同時也是對獵物瞭解得最充分的人，進山後善於觀察野獸的腳印、糞便和留下的痕跡等，能準確判斷野獸出沒的路線和規律，並懂得利用天時地利，包括天氣。
但其實，無論是帶槍帶狗還是一切靠手，多少年下來，兩種行獵方式早已經交疊，尤其是吊路子，神秘的面紗已經被揭開。
而陳安的師傅李豆花，就是一個集二者手段為一身的攆山好手。