第1837章 巫魔會（十三）

    希特勒沒有將自己神化，可是宣傳機器卻達到了比奧古斯都在神廟裡設立自己雕像更好的效果，那時候的德國人可不迷信上帝，他們可是接受了科學教育的，甚至還培養了不少頂尖科學家和醫生。

    清朝時期的“禮儀之爭”可以理解為“華夏中心主義”和“基督教中心主義”的角力，基督教讓被羅馬人稱為蠻族的高盧人、日耳曼人變成了現在的樣子，在以諾書記錄的墮天使之中，西姆扎斯出了教人類如何種植，還教了他們法術和切斷根的方式。在修建城市時樹會被連根拔起，人類以前是這麼訓練小象的，他們會從小給它帶上一條鎖鏈，讓它覺得自己無法掙脫，並且嘗試掙脫就會遭到懲罰，於是長大後的大象就算很輕易就能掙斷那條拴著它的鎖鏈，它還是不敢掙脫它。

    禮教讓婦女們帶上一種名為禁步的首飾，如果走太快或步子太大，禁步就會叮噹作響，是失禮的行為，為了保持儀態，也為了走路時讓碧玉禁步發出悅耳的聲音，女孩們從小就要學會“走路”。她們不能跑、不能跳，當然也不可能和男孩一樣騎馬打仗了。

    唐朝的李家認老子為祖，是為了洗掉身上鮮卑人的血統，好融入中原文明之中。滿清被禮教馴化了，卻還是不願意融入華夏文明之中。紅樓夢的作者或許很懷念昔日大觀園的生活，但那日子已經成了過眼雲煙了。

    那些大觀園中的女子們看似花團錦簇，卻也都是無根的植物，她們不是猴孫，樹倒了還能各自散去，一旦她們依附的曹家完了自己也落得悽慘的下場。那能降神的妙玉便被強盜給擄掠了，通鬼神又有什麼用呢？

    如果以前是基督教主義和華夏主義的爭鬥，隨著這兩股力量的削弱，消費主義、後殖民主義的興起開始取而代之，後殖民主義主要研究的是宗主國與曾經的殖民地和第三世界之間不同與殖民主義之間複雜的聯繫。即便那些殖民地獨立了，還是留下了以前宗主國的痕跡，就連美國也延續了英國的代議制和普通法。

    華夏人是不認基督教的那個上帝的，如果一開始還本著“禮儀之邦”對待傳教士還以禮待之，反目之後原來的rome翻譯是“羅瑪”，將旁邊的王字旁給去了，變成騾馬的馬，天主教也變成了“天主叫”，康熙把“教化王”改成了“叫化王”，還給所有能換成“犭”的文字都給換了。

    伏爾泰在《風俗論》中提起了:中國並不是不信神，我們汙衊中國人，僅僅是因為他們的玄學不是我們的玄學，其實我們應該讚賞中國人的兩點長處，即譴責異教徒的迷信，也譴責基督徒的習慣法。中國儒生的宗教從來沒有受無稽神話的糟蹋，也沒有成為政教之爭和內戰所玷汙。

    當我們相信謬論的時候，就會犯下暴行。

    古代的有錢人也會將小孩子買來，用水銀浸了，與主人一起下葬，他們這麼做的目的是相信童鬼可以保護自己還有陪葬的財物。

    在春秋戰國時期，也有不少國君，因為相信風水能帶來好運，結果花了大錢修墓穴，導致國庫乾涸，最終不但沒有產生綿延國祚的目的，反而加速了國家的衰亡，他們的國土也被他國吞併了。