金吾不禁夜 作品
第一百三十九章 天火之謎（下）
徐夔很有民族情結，他寫的詩處處體現著憂國憂民，甚至有點“反清復明”的思想，後來這本詩集被乾隆看到了，文字獄就此爆發了。
都已經到了江南，怎麼能不到秦淮？秦淮河上的畫舫早已等候多時，然而到這種煙柳之地乾隆到底不能明目張膽，他是微服私訪去的。
文人嫖妓不會那麼粗俗，有很多花樣，其中包括彈琴聽曲、吟詩作對，據說有天晚上，乾隆到一個畫舫上和其他揚州文人雅士一起“風流”的時候遇到了一個女子，她非常擅長彈奏琵琶，就像白居易筆下的琵琶女。
她的藝名是“夢夢”，是個苦命人，以前是大戶人家的小姐，家道中落，不得不巴拉巴拉……
這是秦淮河的套路，基本上才貌雙全的“瘦馬”都會有可歌可泣的故事，如何因為命運多桀淪落到這種境地，老鴇賺的就是這個錢。
後來乾隆就一邊聽著“夢夢”彈的琵琶，一邊隨著畫舫泛舟秦淮河上，看紅橋二十四景，享受著皇宮裡無法享受的逍遙。
然而“夢夢”彈到了曲子最精彩的地方，忽然從琵琶裡面掏出了一把匕首，刺向了乾隆，也幸好當時護衛眼疾手快，乾隆毫髮無傷躲過了這一擊。
“夢夢”見事不可為，轉身跳出了畫舫的窗戶，落入秦淮河裡，從此不知去向。
後來調查了才知道，“夢夢”本名徐華蘭，是徐夔的孫女。雖然徐夔本人死了，他的家人還是難逃厄運，當初徐華蘭的娘是懷著她被充入教坊的。
她刺殺乾隆不只是為父報仇，可能還因為她參與了“反清復明”組織，不然僅憑一個“瘦馬”怎麼會逃過那麼多管差和“粘杆處”的追捕。
滿清入關後，發現了漢地的腐敗，從順治開始就禁除女樂教坊，但一直收效甚微，反而還有人想要恢復唐宋時期那種教坊的規模。
出事後乾隆沒有問責盧見曾，盧見曾平平安安得混到了乾隆二十七年告老還鄉，過起了隱居生活。
然而到了乾隆三十年，乾隆第四次下江南，這一次沒有之前那麼快樂，因為江南發生了嚴重的水災，造成糧食欠收。
那段時間亞洲的氣候都不大好，1770年孟加拉發生了饑荒，本來就減產的糧食因為東印度公司的搜刮，餓死的人就更多了。
治水必然會用到水利，水利工程可是比不小的開銷。
經過徹查後1768年兩淮鹽引案爆發，盧見曾又被抓進了天牢，按罪論絞。
當時紀曉嵐也就是幫姻親盧見曾說了兩句好話而已，然後就被髮配新疆了，這下沒人再為盧見曾求情了。
等他死了三年後才有人給他昭雪，那時候紀曉嵐已經從新疆回來編撰四庫全書了，它比永樂大典容量還要多幾倍，而為盧見曾求情的正是擅長海塘工程的劉統勳。
傳統社會對法家沒有好感，歷朝歷代都會結合秦王朝二世而亡的史實給予其非常負面的評價。
儒家從孔孟開始就崇尚重義輕利、人性本善，而法家，尤其是商鞅和韓非都是相信人性本惡的。
商鞅重刑輕罪，動輒挖鼻子割耳朵，還曾一日之內在渭水邊處決過700名犯人，整條河都被染紅了，他認為只有通過嚴格的法律，讓人畏懼才能制止人為惡的心。
韓非是個結巴，他認為君臣之間只有利害關係，沒有父子之親，利益所在的地方，人就會忘了好惡，使弱者變強，怯者變勇，勤於耕織者勇於殺敵。
荀子認為:從人之性，順人之情，必處於爭奪。
表面上看著順從的人並不是真的順從，而是為了爭奪更多的利益，韓非認為，為了利益，人們除了爭鬥外還會合作，為了更大的利益，仇人也會握手言和。
商鞅之策沒有給社會留下道德和價值觀的選擇，一切社會關係都變成了利益與刑法的關係。單純強調功利而忽略道德會大量釋放人的自然和生物慾望，秦國軍人為了戰功，不僅作戰時勇猛，連戰俘和平民也殺了，為了獲取更多的人頭，秦國也因此烙上了永遠無法洗刷的“暴秦”、“虎狼之師”的痕跡。
商鞅變法是因為秦孝公的支持，在秦孝公死後他就沒有了靠山，原本他打算連夜逃跑，卻發現要住店的時候沒有帶可以證明自己身份的東西，按照當時的法律入夜後還在外遊蕩的人是會被抓的，商鞅這才明白自己變法帶來什麼樣的後果。
都已經到了江南，怎麼能不到秦淮？秦淮河上的畫舫早已等候多時，然而到這種煙柳之地乾隆到底不能明目張膽，他是微服私訪去的。
文人嫖妓不會那麼粗俗，有很多花樣，其中包括彈琴聽曲、吟詩作對，據說有天晚上，乾隆到一個畫舫上和其他揚州文人雅士一起“風流”的時候遇到了一個女子，她非常擅長彈奏琵琶，就像白居易筆下的琵琶女。
她的藝名是“夢夢”，是個苦命人，以前是大戶人家的小姐，家道中落，不得不巴拉巴拉……
這是秦淮河的套路，基本上才貌雙全的“瘦馬”都會有可歌可泣的故事，如何因為命運多桀淪落到這種境地，老鴇賺的就是這個錢。
後來乾隆就一邊聽著“夢夢”彈的琵琶，一邊隨著畫舫泛舟秦淮河上，看紅橋二十四景，享受著皇宮裡無法享受的逍遙。
然而“夢夢”彈到了曲子最精彩的地方，忽然從琵琶裡面掏出了一把匕首，刺向了乾隆，也幸好當時護衛眼疾手快，乾隆毫髮無傷躲過了這一擊。
“夢夢”見事不可為，轉身跳出了畫舫的窗戶，落入秦淮河裡，從此不知去向。
後來調查了才知道，“夢夢”本名徐華蘭，是徐夔的孫女。雖然徐夔本人死了，他的家人還是難逃厄運，當初徐華蘭的娘是懷著她被充入教坊的。
她刺殺乾隆不只是為父報仇，可能還因為她參與了“反清復明”組織，不然僅憑一個“瘦馬”怎麼會逃過那麼多管差和“粘杆處”的追捕。
滿清入關後，發現了漢地的腐敗，從順治開始就禁除女樂教坊，但一直收效甚微，反而還有人想要恢復唐宋時期那種教坊的規模。
出事後乾隆沒有問責盧見曾，盧見曾平平安安得混到了乾隆二十七年告老還鄉，過起了隱居生活。
然而到了乾隆三十年，乾隆第四次下江南，這一次沒有之前那麼快樂，因為江南發生了嚴重的水災，造成糧食欠收。
那段時間亞洲的氣候都不大好，1770年孟加拉發生了饑荒，本來就減產的糧食因為東印度公司的搜刮，餓死的人就更多了。
治水必然會用到水利，水利工程可是比不小的開銷。
經過徹查後1768年兩淮鹽引案爆發，盧見曾又被抓進了天牢，按罪論絞。
當時紀曉嵐也就是幫姻親盧見曾說了兩句好話而已，然後就被髮配新疆了，這下沒人再為盧見曾求情了。
等他死了三年後才有人給他昭雪，那時候紀曉嵐已經從新疆回來編撰四庫全書了，它比永樂大典容量還要多幾倍，而為盧見曾求情的正是擅長海塘工程的劉統勳。
傳統社會對法家沒有好感，歷朝歷代都會結合秦王朝二世而亡的史實給予其非常負面的評價。
儒家從孔孟開始就崇尚重義輕利、人性本善，而法家，尤其是商鞅和韓非都是相信人性本惡的。
商鞅重刑輕罪，動輒挖鼻子割耳朵，還曾一日之內在渭水邊處決過700名犯人，整條河都被染紅了，他認為只有通過嚴格的法律，讓人畏懼才能制止人為惡的心。
韓非是個結巴，他認為君臣之間只有利害關係，沒有父子之親，利益所在的地方，人就會忘了好惡，使弱者變強，怯者變勇，勤於耕織者勇於殺敵。
荀子認為:從人之性，順人之情，必處於爭奪。
表面上看著順從的人並不是真的順從，而是為了爭奪更多的利益，韓非認為，為了利益，人們除了爭鬥外還會合作，為了更大的利益，仇人也會握手言和。
商鞅之策沒有給社會留下道德和價值觀的選擇，一切社會關係都變成了利益與刑法的關係。單純強調功利而忽略道德會大量釋放人的自然和生物慾望，秦國軍人為了戰功，不僅作戰時勇猛，連戰俘和平民也殺了，為了獲取更多的人頭，秦國也因此烙上了永遠無法洗刷的“暴秦”、“虎狼之師”的痕跡。
商鞅變法是因為秦孝公的支持，在秦孝公死後他就沒有了靠山，原本他打算連夜逃跑，卻發現要住店的時候沒有帶可以證明自己身份的東西，按照當時的法律入夜後還在外遊蕩的人是會被抓的，商鞅這才明白自己變法帶來什麼樣的後果。